Глава 10. Совет всех живых существ: воссоединение с миром природы

Наш пульс – в сердце каждого чужестранца,
И в усыпанной цветами земле у нас под ногами.
Научи нас как нужно слушать!
Мы слышим его и в воде, и в лесу и даже в камне.
Мы – часть этой земли и плоть от ее плоти.
Я пою эту молитву, ибо мы все это забыли,
И теперь земля погибает.

Барбара Деминг

Во время Великого поворота к сбалансированной цивилизации мы четко осознаем, насколько далеко все люди, живущие в обществе индустриального роста, отошли от мира природы. Со своими все разрастающимися технологиями, погоней за деньгами и подчинением глобальных рынков; из-за товаров, которыми мы жаждем обладать, мы забыли то, что знали наши предки. Мы забыли, что мы «часть земли, плоть от плоти ее» и, как сказал поэт, «теперь земля погибает». Эта амнезия играет решающую роль в нашем желании разрушить живые системы планеты ради своих эфемерных целей. Возможно, мы полагаем, что способны прожить без почвы, деревьев, воды и всей сложной сети жизни. Это заблуждение отражено в самом термине «окружающая среда»: значение слова предполагает некую отдаленность, какой-то определенный фон, на котором протекают наши жизни, а не просто наши тела, это то нечто, которое возбуждает наши чувства и восприятие и обновляет нас с каждым глотком воздуха.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИЧИНЫ ГЛУБИННОЙ ЭКОЛОГИИ

Нам повезло, что мы живем в то время, когда бесчисленные мыслители и поэты привлекают внимание к расколу в глубинах психики наших современников. Участие в работе, цель которой – найти способ для того, чтобы покончить с нашей иллюзорной, но роковой изолированностью от всего живого тела Земли и с тем ожесточением и одиночеством, которые возникают в результате этого отчуждения, является большой честью для нас. Как указано в гл. 3, возникновение новой научной мысли и возрождение древних учений помогают нам вернуться к жизни. К тому же за последние 20 лет выработалась специфическая система групповой экспериментальной работы, которая помогает разбудить в людях чувство их общей принадлежности к сети жизни. Эта система, которую часто называют глубинной экологией, описана выше. В данной главе предлагаются методы, которые с высокой степенью точности служат нашему воссоединению с другими, родственными нам, видами жизни и с более широким биологическим фоном природы.

Предлагая эту систему, мы не претендуем на то, чтобы нас считали экологами, природоведами или гениальными лидерами своих групп. Само существенное уже заложено в нашем желании продолжить жизнь и в той потребности, которая заставила вас взять в руки эту книгу. Для самой же работы больше ничего не требуется, кроме достаточно просторного и защищенного места, в котором люди чувствовали бы себя раскованно, мастерства инструктора, в соответствии с рекомендациями, приведенными в гл. 5, и ясности намерений.

Само намерение, с которого мы начинаем и смысл которого четко объясняем группе, является очень важным. Мы можем выразить его разными способами: излечение нашей изолированности от мира природы, осознание нашего взаимного существования со всеми формами жизни, поиски в сети жизни тех сил, которые нужны нам для самозащиты... Полностью осознав это намерение, мы служим ему, но не ради нашего собственного успеха в качестве руководителей и не ради прихотей группы, а ради нашего выживания – выживания самой Земли. Эта глубинная мотивация проведет нас сквозь любые трудности и испытания, которые могут возникнуть.

Одним из наиболее известных методов глубинной экологии является Совет всех существ, во время которого участники высказываются от имени других форм жизни на земле. Этот общественный ритуал возник в Австралии в 1985 г. при участии Джоанны, Джона Сида и их австралийских коллег; с тех пор он распространился во многих странах мира, сохранив свою основную форму и цель и одновременно накапливая колоритные национальные варианты. В процессе работы название «Совет всех существ» используется в двух вариантах: оно относится и к самому ритуалу как таковому, и к семинару или собранию, на котором он проводится вместе с комплексом сопутствующих упражнений. Двойное использование этого наименования отражено в данной главе и в ее названии. В ней мы описываем и сам Совет, и некоторые упражнения, имеющие к нему отношение. Они могут использоваться либо вместе с ритуалом, либо вместо него, а также хорошо совмещаются с другими упражнениями из данной книги.

УПРАЖНЕНИЯ

Отчет перед вождем Сиэтлом

(от 30 до 60 мин)

Цель и происхождение

Этот метод помогает людям, по их собственным словам, осознать контраст между системой поведения и системой отношений, свойственными обществу индустриального роста, и тем почтением, с которым наши туземные предки заботились о мире и природе. Напоминание о том, что уважение к сети жизни свойственно нам от рождения, пробуждает в одно и то же время печаль из-за его потери и сильное желание его возродить. Используя терминологию системной теории, мы можем сказать, что данный метод обеспечивает самореференцию, т.е. взгляд на себя и на свои действия в более широком контексте.

Упражнение основано на речи, которую вождь Сиэлт, или Сиэтл, как его теперь называют, произнес в 1854 г. на совете племени. Ее слова и образы знакомы многим. Наиболее известная нам версия этой речи была воссоздана в 1970 г. сценаристом Тедом Перри по записям поселенца, который слышал оригинальную речь. Здесь мы используем ее не как исторический документ, а как свидетельство мощного возрождения почтения к земле, свойственного коренным жителям американского континента, а также потому, что в ней заложено предвидение того, к чему может привести отсутствие уважения к земле у белого человека.

Описание

Сидя в кругу, участники читают наиболее значительные отрывки из речи вождя Сиэтла (см. Приложение А). Горящая свеча в центре круга, или, даже лучше, какой-либо естественный объект – растение, камень или часть дерева, выброшенная из воды и обточенная водой и ветрами, помогает придать ритуалу смысл и освобождает сознание от тревог повседневности. Участники в спокойной задумчивости слушают речь великого вождя, произнесенную полтора столетия назад в ответ на решение правительства США купить – или же просто отобрать – землю его народа. Среди известных нам теперь слов есть и следующие:

Как можете вы купить или продать небо и теплоту земли? Эта мысль кажется нам странной. Если нам не принадлежат свежесть воздуха и блеск воды, то как вы можете это купить? Каждая пядь этой земли священна для моего народа. Блеск любой сосновой иголки, любой тенистый берег и туман в темной чаще, каждая поляна и жужжащее насекомое свято в чувствах и памяти моего народа. Живительные соки деревьев несут в себе память краснокожего человека.

Мы обдумаем ваше предложение о покупке земли. Но, если мы решим принять его, я поставлю одно условие: белый человек должен относиться к зверям, живущим на этой земле, как к своим братьям. Что такое человек без зверей? Если все звери исчезнут, человек умрет от великого одиночества своей души. Все, что случается со зверями, в скором времени происходит и с человеком. Все они связаны друг с другом.

Вот что мы знаем. Земля не принадлежит человеку; человек принадлежит земле. Вот что мы знаем. Все явления связаны между собой кровными узами, как одна семья. Все вещи связаны. Все, что случается с землей, случается и с ее детьми. Человек не сплетает сеть жизни, он всего лишь одна нить в ней. Все, что он делает с этой сетью, он делает с самим собой.

После паузы, которая следует по окончании чтения, инструктор приглашает участников поговорить с вождем. Они должны представить себе, что его дух находится в середине круга. Начиная говорить непосредственно, без предварительного плана, они рассказывают ему, что случилось с его землей, как мы относимся к ней и друг к другу и на что похожа наша жизнь сейчас. Чтобы придать вес словам, каждого человека, остальные могут просто подтвердить их, сказав: «Да, это так».

Дальнейшее руководство не требуется. Если люди захотят рассказать Сиэтлу об уничтожении лесов или заводских районах, о захоронении отходов, отравленном воздухе или проблеме бездомности, они будут рады возможности сказать об этих фактах современной жизни в более широком контексте. Высоко почитаемая Сиэтлом сеть жизни дает возможность этим правдивым высказываниям стать как бы искуплением, так как она позволяет нам осознать свое горе и отчаяние, а также дает нам силы начать работу по изменению и излечению мира. Инструктор, отведя достаточное время для высказываний и перерывов на размышление между ними, хорошо чувствует, когда необходимо закончить. Завершая процесс, скажите что-нибудь, вроде: «Пусть ваши слова вождю Сиэтлу, так же, как и его нам, останутся с нами и послужат исцелению нашего мира».

Дары животных в процессе эволюции (или экомолотьба)

(от 15 до 20 мин)

Цель

С помощью собственных тел мы познаем свое родство с другими формами жизни и понимаем, насколько мы должны быть благодарны тем, кто впервые воплотил основные черты нашей анатомии.

Описание

Это упражнение обычно проводится в виде молотьбы (см. гл. 7), что придает ему оживленный характер и в то же время назидательность. В каждой встрече при молотьбе, когда люди останавливаются и вступают в контакт без слов, их внимание направляется на одну, присущую им всем определенную биологическую черту. Участников просят подметить в стоящем перед ними партнере чудесный характер этого дара, а также почтить животное-предка, от которого человек его унаследовал. Однако для этого упражнения сам процесс молотьбы не обязателен, так же как людям не обязательно нужно перемещаться по комнате, чтобы встретиться с остальными. Для того чтобы сделать какие-то умозаключения, участники могут оставаться на месте, даже если они сидят на лекции, и обратиться к собственным телам. В данном же случае, проводя упражнение в виде молотьбы, мы осознаем, что дары, которые мы здесь представляем в качестве «своих собственных», считаем нашей личной одаренностью и воспринимаем как должное, на самом деле дарованы нам далекими предками.

Кровообращение. Вы чувствуете пульс на кисти вашего партнера? Это циркулирует кровь. Данное свойство, характерное для всего живого, появилось с возникновением первых многоклеточных организмов, которые научились доставлять питательные вещества в свои внутренние клетки. В процессе развития некоторые из них «изобрели» мускульный насос – сердце. Пульс, который вы сейчас чувствуете, это дар древнего доисторического червя.

Позвоночник. Почувствуйте кости на шее, на спине. Позвонки, из которых состоит позвоночник, как бы разъединены, но в то же время они гениальным образом соединены. Они защищают спинной мозг и одновременно обеспечивают гибкость движений. «Дизайнером» же этого органа является доисторическая рыба, которая не смогла бы плавать, если бы ее спинная кость была единой и цельной. Поблагодарим ее за это чудо, которое позволяет нам стоять и ходить.

Слух. Скажите «ем» прямо в ухо партнеру; ага, вы слышите друг друга! Это потому, что мельчайшие косточки вибрируют в среднем ухе, и это тоже является даром доисторической рыбы. Ее челюстные кости для того, чтобы лучше улавливать звук, превратились со временем в ухо млекопитающего.

Двигательная зона коры больших полушарий головного мозга. Эта зона, расположенная у основания черепа,– дар от наших предков-рептилий. Она может доставить глубокое удовольствие, а также дает нам возможность либо защитить себя в бою, либо спастись бегством.

Бинокулярное зрение. Наши глаза теперь уже не расположены по обе стороны головы, как у рыб, рептилий и многих наших родственников-млекопитающих. У наших предков-приматов, карабкающихся по деревьям, глаза сместились к середине для того, чтобы функционировать вместе и чтобы их обладатели смогли определять с абсолютной точностью расположение веток и расстояние, на которое следовало прыгать. Спасибо им за бинокулярное зрение.

Рука. Осмотрите изгибы руки; отметьте размер того пространства, которое размещается между большим пальцем и остальными четырьмя. Оно как раз соответствует размеру ветки, способной удержать качающееся тело. Руку эту развили доисторические обезьяны. А ветка была создана с помощью солнца, ветра и силы притяжения, так же как и праотец деревьев, который разрастался ввысь, вытягиваясь к свету и разветвляясь навстречу ветру. Поэтому мы с нашими руками являемся также потомками этого дерева, этого солнца и этого ветра

Воспоминание

(45 мин и более)

Цель

Во время данного, проводимого под руководством инструктора обращения к зрительным образам эволюционное путешествие становится для нас гораздо более реальным, чем раньше. Мы пробуждаемся к осознанию всей огромной панорамы нашей истории, понимая, что она является неотъемлемой частью эволюционного исторического развития вселенной, и внутренне ощущаем само наличие этой истории и ее зов. Помещая недавно возникшую короткую главу истории человечества в самом конце бесконечного исторического развития, «Воспоминание» пробуждает экологическую личность, ослабляя в то же время тиски антропоцентризма, присущие современной культуре. Одновременно «Воспоминание» становится тем фундаментом, на основании которого мы говорим и действуем от имени всей земли; это помогает нам действовать, исходя из нашего настоящего возраста, пятнадцати миллиардов лет, и дает возможность принять участие в Великом повороте к сбалансированному обществу.

Описание

«Воспоминание» можно проводить как медитацию под руководством, когда люди либо сидят, либо лежат, так и в виде спонтанных действий, во время которых участники используют как движения своих тел, так и ощущения, чтобы представить или восстановить свою эволюционную память. Раскачиваясь, извиваясь, тыкаясь носом, продвигаясь рывками и ползая, мы получаем представление о внутренних ощущениях амфибий, рептилий и первых млекопитающих. И если мы всего-навсего «представляем» их, то воспоминания эти заложены в нашей нервной системе; тело каждого из нас повторило свое эволюционное путешествие в материнском лоне. Делая это упражнение, мы часто используем барабан, чтобы имитировать ритм сердца; это расширяет ощущение связи с пульсом всех существ, живших на земле во все времена.

Давайте отправимся со мной в прошлое, это путешествие поможет нам вспомнить, кто мы такие. Начнем с биения нашего сердца; положите руки на сердце, почувствуйте, как оно бьется, вслушайтесь в это биение. Следуйте за этим пульсом в прошлое, двигайтесь назад, через вечность к первому огню и началу времен, к рождению вселенной в раскаленном пламени около пятнадцати миллиардов лет тому назад. Вы были там. И я был там, так как клетки наших тел излучают сегодня ту же энергию.

Мы начали свой путь давным-давно, как клубы газов и вихрь частиц. Сначала сформировалась наша галактика, затем солнце и лишь потом, четыре с половиной миллиарда лет назад, и наша Земля. Она состояла из камня и кристаллов, под которыми бушевали сокрушительные пожары. Земля остывала целые эры, затем начались дожди и возникли океаны.

В этих теплых морях под коричневым небом в танце камня и воздуха, воды и огня возникла органическая жизнь. Вы можете вспомнить свое существование в виде одноклеточного организма, простейшего создания, плавающего в Материнском Океане? Защищенные лишь тонкой мембраной, вы – бактерии, питающиеся в этом соленом супе минералами. Вас увлекают течения теплого моря, обдувают его ветры. Что вы чувствуете, воспроизводя простым делением своей клетки сначала две одинаковые особи, потом четыре... Каждая клетка нашего тела произошла от тех, самых первых клеток.

Некоторые из нас научились непосредственно использовать энергию солнца и становятся растениями. Но и вы, и я с самого начала добываем энергию, поедая других, поэтому мы становимся одноклеточными животными. В постоянных поисках пищи мы обрастаем другими клетками и формируем ядро центральной нервной системы. Со временем это приводит к новому способу создания жизни. Уникальные индивидуальные существа появляются на свет путем полового воспроизводства, чтобы жить, воспроизвести в свою очередь себе подобных и умереть.

Продолжайте ваше плавание и не забывайте соединяться с другими одноклеточными организмами. Соединяясь, мы превращаемся в губку или, может быть, становимся медузой. Что же мы чувствуем теперь?

Помните ли вы свое детство, проведенное в теплых морских водах? Даже сегодня некоторые из наших родственников продолжают старый способ существования: это кораллы и улитки, черви и планктон... Они никогда не забывали то, что когда-то знали и мы, а теперь пытаемся вспомнить.

Помните ли вы себя в виде тонкого серебристого существа длиной в несколько дюймов? Почувствуйте свои мускулы, начиная с головы и далее по всему вашему телу. Почувствуйте в себе ту опору, которая медленно отвердевает и на протяжении тысячелетий становится позвоночником, увеличивающим протяженность вашего тела. В процессе эволюции мы создали первый хребет. Теперь мы искусно плаваем с помощью плавников, рассекая воду и пропуская ее через жабры.

Проходят колоссальные периоды времени. Наши жабры медленно превращаются в легкие. Мы начинаем дышать насыщенным, резким воздухом, а когда наши жабры заменяются легкими, мы выволакиваем сами себя в грязь мелеющих озер. Мы возвращаемся в воду для размножения, и наше молодое поколение начинает свою жизнь все еще в воде. Вы помните тот момент, когда вы подняли свои глаза из воды к солнечному свету, точно так же, как это делают сегодня наши родственники: амфибии, лягушки, жабы и саламандры? Поморгайте из-за этого яркого света и продвигайтесь все дальше и дальше в этот странный новый мир.

Проходят еще миллионы лет, пока мы спим сном амфибий и мир вокруг нас изменяется. Болота пересыхают, и мы, пресмыкающиеся, учимся носить воду, необходимую для малышей, в скорлупе наших яиц. Теперь мы можем полностью жить на суше. Наше тело развило свои конечности, которые двигаются по обе его стороны в соответствии друг с другом. Каково же это – двигаться новым способом, ползать по земле, поедать насекомых и питаться другими мелкими существами? В течение дня мы накапливаем в своих телах солнечное тепло, а ночью даем возможность своим сердцам расслабиться и отдохнуть. Некоторые из наших родственников вырастают огромными и зубастыми, и некогда тихая земля оглашается их воплями. У кое-кого из них ноги превращаются в крылья, а чешуя становится перьями; их кости делаются полыми, а сердца бьются быстро и полны горячей крови. Дети их живут и сегодня – это птицы. Другие же, будучи ящерицами, черепахами и змеями, удовлетворены своей участью; переползая с места на место, они и сегодня сохраняют древнюю мудрость, придерживаются прежних жизненных путей.

Однако мы и некоторые наши родственники избираем другую дорогу. Мы отращиваем мех и удерживаем солнечное тепло в своих телах, используя энергию, заложенную в нашей пище. Новое поколение вырастает внутри нас, находясь в это время в безопасности и тепле. Теперь выживает гораздо большее число малышей, но это требует и большей заботы. Наши ноги становятся длиннее, и мы движемся быстрее. Будучи первыми млекопитающими, мы являемся ночными существами; в течение дня мы прячемся от динозавров, а ночью охотимся. Насколько же мы осторожны, пробираясь с риском для жизни между корней гигантских деревьев в поисках пищи и готовые в любой момент пуститься наутек, спасаясь от жутких челюстей. Вспомните, как мы возвращаемся в свою подземную пещеру и сворачиваемся там клубком, ближе к остальным, чтобы согревать друг друга во сне.

Пока мы спим, господству динозавров приходит конец, и мы, млекопитающие, получаем возможность распространиться по всей земле. Некоторые из наших родственников возвращаются в воду и становятся дельфинами и могучими китами. Другие, как и мы, остаются на суше и превращаются в газелей и лемуров, кенгуру и мышей, в больших кошек. За исключением тех моментов, когда мы отдыхаем, наш живот уже не касается земли. Мы принимаем множество форм, пробуем тысячи способов жизни; выживают те из нас, кто преуспел в этом. Каждый из окружающих нас теперь потомков наших отдаленных родственников, представляет собой невообразимый кладезь мудрости и разнообразия традиций.

Мы продолжаем идти своим собственным путем. Мы со все большей легкостью передвигаемся на руках и ногах, мы прыгаем и карабкаемся на деревья. Мы бегаем по веткам огромных деревьев и раскачиваемся на них. Наше острое бинокулярное зрение позволяет точно оценить расстояние между ветвями. Наши крепкие большие пальцы позволяют хвататься за ветки и отпускать их. Наши пальцы чувствительны, с их помощью можно различить, созрел ли фрукт, помочь товарищу. Жизнь становится легкой и насыщенной. Необходимая нам пища находится повсюду. Мы любопытны, игривы и любим приключения. Некоторые из наших близких родственников до сих пор живут таким образом.

Опускается ночь; мы устраиваемся в гнездах на деревьях. Пока мы спим и видим наши обезьяньи сны, происходит еще одно изменение. Мы просыпаемся с более сильным и тяжелым телом. Мы легко сохраняем равновесие, стоя на двух ногах и вглядываясь в горизонт. Мы окликаем друг друга мощными голосами.

Пока мы спим семейными группами и видим сны больших обезьян, леса постепенно уступают место лугам. Наше пробуждение происходит уже в следующей исторической главе, где мы, находясь в открытой саванне, учимся ходить на двух ногах. Не имея деревьев, на которые можно было бы вскарабкаться в случае опасности, мы становимся более уязвимыми перед большими кошками и другими хищниками, которые населяют мир вокруг нас. Однако мы очень изобретательны и легко приспосабливаемся. Мы прибегаем к различным замысловатым звукам, которые помогают нашим группам действовать. Некоторых членов наших сообществ мы посылаем на охоту, в то время как другие собирают травы для еды и лечения, содержат в порядке место стоянки, кормят малышей. Наше развитие происходит гигантскими скачками; каждое новое открытие влечет за собой следующее: изобретение орудий труда, создание языка, появление огня, возникновение музыки, искусства, устного эпоса. Все это происходит очень быстро.

Мы погребаем своих усопших, укладывая их с цветами, головой на восток, ожидая, что они возродятся в лоне их матери Земли. Мы знаем, что связаны со всеми живыми существами, соединены с общим жизненным процессом и поэтому живем в благодатной гармонии с циклами и временами года. Мы приобретаем ту форму, в которой жи-вем в настоящее время; с этого момента наша эволюция происходит в нашем сознании и сердцах; пока же, на протяжении тысячелетий, мы живем как охотники и собиратели. Помните ли вы это? Видите ли вы лица дале-ких предков, освещенные вечерним костром, слышите ли их песни и рассказы, можете ли вы прислониться к их сильным телам, различить в них свои собственные черты? Многое было забыто, но многое из этого досталось вам.

Всего лишь четыреста поколений назад мы начали культивировать пищу на земле, отвоеванной у наших сородичей. Все это происходит так быстро. Земледелие, понятие собственности, одомашнивание животных, города, рынки, храмы, правительства, письменность... Мы начинаем строить ограды и укрепления; у нас есть дома, в которых мы храним товары и можем спать, не опасаясь друг друга. Некоторые из нас начинают верить в то, что мы особые существа и не имеем отношения к окружающему нас миру.

Наступает ночь, мы снова засыпаем и теперь уже открываем глаза, будучи современными людьми. Мы пробуждаемся, окруженные стенами городской квартиры или пригородного дома, в мире, который создали машины. Чего же мы касаемся, что мы видим, слышим и вдыхаем? Как это могло произойти с такой быстротой – машины, автострады, самолеты, телевизионные программы, витрины супермаркетов, заполненные банками и коробками с консервированной едой? Мы прокладываем себе дорогу через запруженные людьми улицы городов. Неделями мы не прикасаемся к земле, не вступаем в контакт с нашими дальними сородичами. Высвобожденные нами силы отравляют воздух, вырубают и сжигают деревья, приводя к тому, что мы вместе с нашими отдаленными родственниками задыхаемся во всем этом. Это произошло так быстро...

Но мы наделены даром памяти. Мы помним, кем мы были. Мы снова можем узнать, что связаны со всеми существами, что мы – это танец земли и воздуха, огня и воды. Нам также известно, что мы – это нечто большее: это смех ребенка и сила сострадания, это встреча под луной и трепет поэзии, это мелодия еще не спетой песни. Мы часть мира, у которого может перехватить дыхание от изумления, который может быть тронутым до слез, может представить себе грядущие времена. Мы одновременно и свидетели, и те, кто молится, мы теплые разумные существа с умными руками, способные и любить, и разрушать.

Так давайте заснем еще раз. Можете ли вы представить себе те способности, которые формируются и проявляются в нас? Просыпаясь на этот раз, возьмем на вооружение все силы и все богатство опыта, обретенного в нашем долгом эволюционном путешествии, и вообразим, что мы можем помочь в воссоздании жизнеустойчивого мира. Давайте же еще раз испытаем чувство удовольствия от того, что у нас такие тела, друг от друга, от всех наших родственников за пределами человеческого мира. Мы с вами жили в гармонии с Землей миллион лет, и это знание еще не потеряно. Настало время опереться на эти воспоминания и эту силу, создать новые традиции, чтобы огонь по-прежнему пылал, чтобы сердце билось и танец продолжался.

Бестиарий

(30 мин)

Цель и происхождение

С помощью этого метода можно вычленить и обеспечить систему работы с отчаянием, вызванным отношением людей к их братьям меньшим. Проводимый как ритуал он позволяет почтить и удержать в памяти уникальные и незаменимые, исчезающие ныне формы жизни. Это упражнение часто проводится перед Советом всех существ. Впервые оно возникло в Миннесоте в 1981 г. во время ночного собрание нескольких сотен людей; оно проводилось в форме простого торжественного чтения списка видов, находящихся под угрозой уничтожения. По окончании людей попросили определить и другие аспекты нашего общего земного бытия, которым угрожает опасность; затем они выразили свою скорбь с помощью древнего ритуала оплакивания умерших. В результате этого переживания возникла поэма Джоанны «Бестиарий»; однако автор упоминает в ней лишь животных, не включая деревья и растения. В последующие годы вместо оглашения формального списка видов, находящихся под угрозой уничтожения, зачитывали эту поэму.

Описание

Группа сидит в кругу и слушает «Бестиарий» (см. Приложение Б) либо отрывок из правительственного списка исчезающих видов. Читают несколько человек (лучше всего четверо) из разных частей круга; темп ритуала должен быть неспешным, как и подобает похоронам. Упоминание каждого вида сопровождается звуком барабана или трещотки (два куска древесины резко ударяются, как в зендо – молитвенном доме у дзэн-буддистов), вызывающим ассоциации с гильотиной. При чтении «Бестиария» человек, который перечисляет виды, приведенные перед абзацем, затем продолжает чтение всего отрывка.

Когда зачитывают список, нам как представителям человечества легко почувствовать свою вину. Поэтому перед тем, как начать чтение, инструктор должен пояснить, что не это является целью данного упражнения. Чувство вины приводит к депрессии. Вместо этого при упоминании каждого имени участники должны воспользоваться возможностью молча почтить красоту и мудрость этог о уникального незаменимого вида. Это помогает людям открыться горю, которое живет в них.

В конце чтения поэмы или избранного списка инструктор просит участников назвать все исчезающее из нашего мира явления. При этом намерение остается тем же: осознанно принять эту потерю путем ее публичного упоминания и таким образом удержать в памяти эти явления. После каждого высказывания – «чистые пляжи», «щебет птиц», «безопасная пища», «звезды над городами», «надежда» – продолжают звучать трещотка или барабан. Темп остается медленным, ибо каждое высказывание исходит из самых глубин перегруженного сознания. В заключение инструктор словесно воздает должные почести тем исчезнувшим явлениям, о которых было сказано. Он также говорит о честности и солидарности участников, которые соединили их для совместной работы на благо нашего мира.

Варианты

Раздайте копии поэмы всем участникам семинара, попросите их по очереди зачитывать ее вслух. Руководитель или кто-либо из желающих читают также разделы, в которых приводятся размышления автора по мере их появления. Участники, которые зачитывают имена, могут при этом медленно передвигаться под барабанный бой, или же люди просто прислушиваются к списку имен, если его читают другие.

Короткохвостый альбатрос

журавль гигантский

волк серый

Пирамида скорби

(от 30 до 60 мин)

Цель

Это упражнение ритуального характера, совпадающее по своей функции с «Бестиарием», позволяет участникам семинара непосредственно и часто с резкой горечью выразить свою скорбь по поводу того, что происходит с миром природы. Осознав всю глубину этой скорби, они тем самым познают и глубину своей взаимной принадлежности, которая является источником силы, позволяющей преодолеть трудности и действовать во имя благополучия всего существующего.

Описание

Пирамида скорби, созданная с помощью естественных объектов, обычно находится на открытом воздухе, хотя это упражнение можно проводить и в помещении. Предложите участникам семинара прогуляться в одиночестве на воздухе и поразмыслить о своей любви к природе; можно представить себе какую-то определенную часть мира природы, некое место или существо, которое когда-то имело для них огромную ценность, но теперь утеряно или исчезает из их жизни. Они должны найти какой-либо предмет – камень, упавшую ветку, палочку или листок, для того, чтобы представить себе, что же они оплакивают, и через определенный период времени принести его в круг. Когда все усаживаются в круг, начинается простой ритуал. Один за другим, по желанию, люди поднимаются, выходят в центр круга и кладут там свой предмет. При этом они говорят. Они рассказывают, что именно, по их мнению, символизирует данный предмет и описывают, что они чувствуют по отношению к нему; после этого они воздают должное своей связи с этим объектом, попрощавшись с ним. Все, кто находится в кругу, выражают свою поддержку тем, что просто являются свидетелями этих действий. Когда высказывания подходят к концу, а все предметы оказываются сложенными в груду (или пирамиду), люди ободряют выступающих словами: «Мы скорбим вместе с тобой» или «Мы разделяем твою потерю» и пр. Часто ритуал завершается тем, что люди, взявшись за руки, поют вместе.

Указание для инструктора

В самом начале и еще пару раз на протяжении всего ритуала напомните людям, чтобы они не забывали о дыхании. У всех нас есть тенденция задерживать дыхание, если мы находимся под наплывом сильных эмоций. На самом деле глубокое дыхание усиливает способность чувствовать и сострадать. В этом случае хорошо подойдут указания для руководителя мандалой правды, изложенные в гл. 7.

Совет всех существ

(от двух до трех часов)

Цель

Этот колоритный, временами торжественный и часто бодрящий, способствующий сплоченности ритуал дает нам возможность, игнорируя нашу человеческую сущность, говорить от имени других форм жизни. Эт о упражнение превосходно влияет на рост экологической личности, способствует чувству нашей солидарности со всем жизненным процессом и обновляет осознание ущерба, причиненного всего-навсего одним новоявленным видом жизни.

Описание

После ритуального открытия участники как бы позволяют себе быть избранными какими-либо иными формами жизни, от имени которых они будут говорить на Совете. Они готовятся к этому, размышляя о данной форме жизни, иногда, чтобы лучше ее себе вообразить, делают маску, иногда упражняются в движениях, характерных для этого вида, и в речи, которую надо произнести; наконец все собираются на официальный, хорошо организованный Совет и рассказывают о тех смертельных опасностях, которые угрожают сегодня всем формам жизни.

Каждый Совет всех существ, будучи импровизированным отражением присутствующих на нем людей, отличается от других. Каждый из них имеет свой собственный характер и последовательность. На некоторых изливаются потоки эмоций; другие же проходят по облегченному варианту и бывают относительно уравновешенными. Помните, что внешность может быть обманчивой: участники, которые неуклюже выглядят в своих ролях, молчат или ведут себя пассивно, тем не менее могут находиться под глубоким впечатлением от того, что происходит на Совете.

Призыв

В начале ритуала инструктор может призвать существа трех времен (см. призыв в гл. 9) или четырех частей света. Благословение четырех сторон света встречается во многих древних традициях; изберите наиболее удобную и знакомую для вас форму. Иногда открытие ритуала включает использование ароматических трав или шалфея, а также молитвенное пение.

Когда нас выбирают

На протяжении этого упражнения мы представляем себе, что другие формы жизни, отличные от человеческой, изыскивают возможность высказаться на этом Совете. Участники проводят некоторое время в одиночестве, ожидая, чтобы их выбрали. Если позволяет время и место, они проводят на воздухе 15-20 мин. В помещении время сокращается до 5-10 мин. Включите запись звуков живой природы или медитативное сопровождение; не используйте музыку, которая отвлекает внимание. Попросите участников расслабиться и широко, подобно радарной тарелке, раскрыть свое сознание.

Поддержите в участниках стремление остановиться на первом же возникшем импульсе. Речь идет не о выборе вида, о котором участник много знает, а скорее о том, чтобы позволить себе удивиться при встрече с какой-либо формой жизни, будь то растение, животное, часть экосистемы, такая как болото или гора, или же любое существо, за исключением человека. Предложите участникам семинара зрительно представить себе это существо со всех точек зрения: его размер, форму, то, как оно движется. Затем они просят разрешения у этого существа как бы войти в него, чтобы прочувствовать его тело с этой позиции. И в конце концов они спрашивают существо, в каком виде оно хочет быть представлено на Совете, и, если следует использовать маску, то в какую символическую форму эта маска должна быть облечена.

Изготовление масок

Разложите материалы (картон, фломастеры, ленту, ножницы, леску, обрезки ткани и т.д.) на столах или на покрывалах на земле. Предоставьте участникам возможность принести собственные, собранные ими природные объекты. На это отводится полчаса; за 5 мин до истечения отведенного времени предупредите их об этом. Во время работы никто не разговаривает. Маску можно прикрепить шнурком, резинкой или же, с помощью пластиковой ленты закрепив ее на палочке, держать перед лицом. Убедитесь в том, что каждый из работающих над маской проделал отверстия для глаз и рта, поскольку без этого трудно услышать речь говорящего.

Тренировка в движении и речи, свойственной данной форме жизни Если времени достаточно, то этот вид деятельности позволяет людям глубже войти в образ данной формы жизни. Из двух приведенных ниже способов можно использовать любой, поскольку они смягчают неловкость и застенчивость, активизирующие наше эго.

1. Инструктор приглашает участников начать движение с закрытыми глазами, имитируя данную форму жизни.

Дышите легко, начните ощущать, что же это такое – быть в теле иной формы жизни... какие у вас очертания?... Сколько места вы теперь занимаете?... Какая у вас кожа, на что похожа поверхность вашего тела?... Каким образом вы реагируете на то, что происходит вокруг вас?... Как вы двигаетесь, или каким способом вами двигает нечто другое?... Издаете ли вы звуки?... Попробуйте их воспроизвести.

2. В группах по три-четыре человека участники надевают маски и тренируются использовать человеческий голос для выражения принятой ими на себя иной сущности. Обращаясь к своей маленькой группе, каждое из этих существ говорит по очереди в течение 3-4 мин; оно представляется, рассказывает, каково это, быть таким, как оно есть, называет свои особые качества и способности. Участники концентрируются на физической природе существа и на повадках, присущих ему тогда, когда оно только что появилось на земле (приберегите комментарии о его поведении в современных условиях для самого Совета).

Сбор на Совет

Существа в масках, рассеянные на отведенной территории и уже вошедшие в роль, собираются к месту Совета, откликаясь на раскаты барабанной дроби или на зов какого-либо животного. Когда они все собираются в круг, инструктор в облике своего персонажа приветствует их на Совете, посвященном тому, что происходит в данное время с Землей и с их собственными жизнями, и предлагает всем представиться. Каждое существо представляется в порядке очереди и согласно определенной формуле: «Я Волк и говорю от имени народа Волков», «Я Дикий Гусь и говорю от имени перелетных птиц», «Я Река и говорю от имени мировых вод». Очень важно, чтобы эта перекличка предшествовала более длительным высказываниям.

Три этапа Совета

1. После этого, высказываясь спонтанно, по своему желанию, существа выражают озабоченность по поводу, который привел их на Совет. Например: «Как Дикий Гусь я хочу рассказать Совету, что мои длинные перелеты теперь проходят с большими трудностями, так как пространства, занятые болотами, исчезают. Скорлупа моих яиц становится такой тонкой и хрупкой, что ломается еще до того, как мои малыши готовы вылупиться. Я боюсь, что в моих костях заключен какой-то яд». Существа, присутствующие на Совете, отвечают ему: «Мы слышим тебя, Дикий Гусь».

«Я древняя Гора, сильная, твердая и терпеливая. Но теперь с меня срывают мой лесной покров, верхний слой моей почвы смывается, ручьи и реки заносятся песком. Взрывы динамита сотрясают меня, и шахты врезаются в мои недра. Больше я не могу заботиться о тех существах, которым я всегда предоставляла убежище». «Мы слышим тебя, Гора». Все говорят по очереди, и все услышаны. Тропический лес, река, почва, пшеница, барсук, мышь.

2. Через некоторое время, скажем, после дюжины подобных свидетельств, инструктор замечает, что причиной всех страданий, перечисленных на Совете, является деятельность одного-единственного новоявленного вида. «Людям было бы очень полезно выслушать то, о чем мы сейчас говорим. Давайте позовем их на Совет, чтобы они всего-навсего выслушали это. Могли бы пятеро или шестеро из нас снять свои маски и выйти в центр круга, чтобы представлять людей?» Инструктор ударяет в барабан, и люди выходят в середину, усаживаясь там спиной друг к другу и лицом к существам, которые с этого момента уже имеют конкретных адресатов: «Люди, выслушайте нас. Это ведь и наш мир. Мы здесь находимся намного дольше, чем вы. Но теперь наши дни сочтены из-за того, что вы здесь вытворяете. Помолчите хоть одно мгновение и послушайте нас».

Все время, пока длится Совет, люди молча слушают то, что говорится. «О люди, я Река, я всегда несла в себе полноту жизни. Взгляните же, что я несу теперь, когда вы вылили в меня все ваши отходы и яды. Мне стыдно, я не хочу продолжать свое течение, потому что теперь я стала хранилищем болезней и смерти». «Мы слышим тебя, Река», – говорят все остальные существа. После того как высказалось большее число существ, вновь раздается барабанная дробь и другие люди садятся в центр, в то время как те, кого они сменили, возвращаются во внешний круг и надевают маски. Таким образом, каждый участник получает возможность выслушать то, что говорится, в роли человека.

3. После того как все существа воспользовались предоставленной возможностью обратиться к людям и привлечь их к ответственности, происходит основной поворот в упражнении. Инструктор может произнести следующее: «Люди сейчас, несмотря на все свои машины и кажущуюся силу, очень напуганы. Они ошеломлены мощью тех сил, которые сами же освободили. Если они поддадутся панике или сдадутся, мы погибнем, потому что наша жизнь находится в их руках. Если же они смогут пробудиться в сети жизни и понять свое место в ней, то им удастся изменить свою жизнь. Что можем мы, каждый из нас, предложить им сейчас, чтобы помочь: какие силы и какие дары?»

Теперь у каждого существа есть возможность предложить человеку или принять, находясь в роли человека, когда они выходят в круг, те силы, которые необходимы для того, чтобы остановить разрушение мира, те силы и таланты, которые присущи каждой форме жизни. Иногда люди прерывают процесс молчаливого прослушивания и просто говорят: «Спасибо».

«Как Гора я предлагаю вам свое глубокое спокойствие. Приходите ко мне в любое время отдохнуть и помечтать. Если вы перестанете мечтать, то можете потерять ощущение мира и надежду. Приходите ко мне также за моей силой и прочностью, когда бы они вам ни понадобились».

«Я, Кондор, даю вам свое острое зрение. Используйте его силу, чтобы смотреть вперед, за пределы собственной занятости и забот повседневности, чтобы лечить то, что вы видите и планировать будущее».

«Я, Дикий Цветок, предлагаю вам свой аромат и милое лицо, чтобы помочь вам вернуться к красоте. Не спешите, обратите на меня свое внимание, и я помогу вам снова влюбиться в жизнь. Это и есть мой дар».

Завершение

Каждый Совет в зависимости от его динамики завершается по-разному. Некоторые заканчиваются в задумчивой тишине. Концовка же других происходит самым задушевным образом: все участники присоединяются в кругу к человеческим существам, чтобы принять дары, и стоят, обнявшись. Иные закрытия Совета взрываются неистовыми танцами с барабанным боем и сопровождаются воплями, завываниями и другими дикими звуками.

Как бы ни завершился Совет, необходимо провести его формальный роспуск и выразить свою благодарность. Участники должны поговорить с теми формами жизни, которые они представляли, и поблагодарить их за предоставленную им честь говорить от их имени; затем они могут выйти из образа. После этого в соответствующей позе они касаются земли руками и головой, возвращая ей движущуюся через них энергию, чтобы помочь исцелению всех существ.

Что же теперь делать с масками? Участники ритуала могут сжечь их, выражая при этом свое почтение к ним, закопать в землю или на какое-то время оставить у себя.

Иногда Джон Сид и Джоанна прибегают к другому финалу. Участники могут сохранить сущность той формы жизни, от имени которой они говорили, в качестве своего настоящего лица и «надеть маску человека», чтобы вернуться в наш мир.

Варианты

1. Если времени недостаточно или под рукой нет необходимых материалов, маски можно не делать. При желании можно использовать наклейки, на которых участники рисуют фигуру или символ. Пропустите также работу над движениями и беседы в маленьких группах.

2. Если же времени совсем мало (всего-навсего один час), вы все-таки можете придерживаться основного признака Совета: отойти от своей человеческой сущности и говорить от имени другой формы жизни.

В данной сокращенной форме участники собираются в четверки. Закрыв глаза, они прислушиваются к советам инструктора, как почувствовать себя избранным другой формой жизни. Затем по очереди говорят от лица этого существа. Эффект усиливается, если с закрытыми глазами наклониться вперед и упереться друг в друга головами.

Каждый участник говорит около 10 мин, затрагивая три темы, которые инструктор оговаривает заранее и, возможно, даже записывает на листе бумаги:

а) опишите, каково быть данной формой жизни; силы, которые вам даны, и перспективы, которые у вас имеются; отношения, которые поддерживают вас, и чему вы, в свою очередь, стараетесь помочь;

б) опишите те изменения и трудности, которые вы испытыва-ете в данный момент в связи с потерей среды обитания, загрязнением воздуха, захоронением токсичных отходов, беспощадным выловом рыбы, вырубкой лесов, существованием больших специализированных хозяйств и т.д.;

в) поскольку причиной всего этого насилия и трудностей являются люди, лишь они сами могут справиться с ними; поразмыслите над тем, чем бы вы могли помочь людям, какие ваши качества можно использовать, чтобы помочь им произвести изменения, необходимые не только для вашего выживания, но и для сохранения всей жизни на земле. Инструктор, который подает сигнал для каждого десятиминутного периода, может завершить упражнение указанием, что дары, предложенные нам каждой формой жизни, уже находятся в нас в силу самой природы сети жизни. Иначе нам не пришло бы в голову даже думать о них. Когда вся группа собирается, участники могут поделиться тем, какие формы жизни говорили через них, какие дары они предложили и что им открылось в процессе упражнения.