Глава 4: Работа по воссоединению

Ты, посланный за пределы своих
воспоминаний, стремись исчерпать свое
желание.

Райнер Мария Рильке.

Постижение основного чуда нашего существования, исходит ли оно из общей теории живых существ, буддийского учения или из других отголосков древности,– пришло к нам в том же столетии, которое подвело нас к грани уничтожения всей планеты как обители сознательной жизни. Это постижение достаточно фундаментально и перспективно для того, чтобы помочь нам освободиться от общества индустриального роста и всем вместе создать жизненно устойчивое общество. Если, используя это знание, мы сможем сформулировать свои собственные жизненные цели, это может сделать возможным Великий поворот.

Это большое «если». До тех пор пока новая парадигма является предметом лекций и книг, она распространяется, в основном, на интеллектуальном уровне. Она привлекательна как игрушка для разума – иногда она даже кажется обнадеживающей – но гораздо реже мы находим в себе силы позволить ей изменить наши жизни ради излечения всего мира.

На протяжении последних двадцати лет, с конца 70-х годов, оформилась особая форма индивидуальной и групповой работы, направленная на достижение этой цели. Впервые она возникла в Северной Америке, а затем распространилась в Западной и Восточной Европе, Австралии и Японии путем публикаций, которые передавались из рук в руки, а также через семинары, которые охватили сотни тысяч людей в русле движения за мир и вне его. Сначала эта деятельность получила название «отчаяние и надежда», позднее стала известна как «глубинная экология». Иногда мы называем это «Пробуждение Земли», «Наша жизнь как Гея», иногда «Быть бодхисаттвами» или «Все существа в сознании господнем». Теперь люди, вовлеченные в эту работу, осознали ее универсальность и практичность, а также то, как она побуждает людей различных убеждений и происхождения направить свою энергию во имя жизни; мы еще не уверены в том, какое название будет наиболее подходящим. Мы не доверяем ярлыкам, зная, как они ограничивают и вводят в заблуждение. И все же опыт этой работы должен быть передан, так как предпосылки новой парадигмы ясны, принципы точны, а методы эффективны. С этого момента в данной книге мы будем называть ее «работой по воссоединению».

ЦЕЛИ РАБОТЫ

Основная цель работы по воссоединению – помочь людям обнаружить и ощутить на опыте их внутреннюю связь друг с другом и с системными самооздоравливающимися силами в сети жизни для того, чтобы они могли с большим воодушевлением участвовать в создании устойчивой цивилизации.

Для того чтобы это осуществить, мы ставим себе следующие цели:

• Дать людям возможность испытать и поделиться с другими их сокровенными переживаниями по поводу нынешнего состояния нашего мира.
• Переосмыслить их боль за мир как свидетельство общей взаимосвязанности в сети жизни и как доказательство того, что у них есть силы для участия в оздоровлении земли.
• Обеспечить людей идеями системной науки, глубинной экологии и духовных традиций, которые помогают выявить их силу одновременно с упражнениями, проясняющими роль этой силы в их собственной жизни.
• Обеспечить людей методами, с помощью которых они могут ощутить свою взаимозависимость, ответственность и вдохновение, которое они могут черпать как от прошлых и будущих поколений, так и от других форм жизни.
• Помочь людям осознать Великий поворот как проблему, с которой они могут справиться самыми разнообразными способами, и как награду, которая приносит радость.
• Стимулировать поддержку людьми друг друга при прояснении их намерений и подтверждении их преданности делу излечения земли.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ РАБОТЫ

Теория, лежащая в основе этой работы, выражена в предыдущих главах; она проистекает из необходимости выбрать жизнь на данном этапе развития планеты, из осознания того, что мешает нам в этом, и из понимания основного чуда – самоорганизующейся силы вселенной. Утверждения, следующие ниже, точнее проясняют принципы, на которых базируется работа по воссоединению.

1. Мир, в котором мы рождены и существуем является живым.

Это не склад сырья и не яма для выброса отходов; это наше большое тело. Разума, который создал нас из космической пыли и соединяет нас со всеми живыми существами, достаточно для того, чтобы излечить сообщество Земли, при том условии, что все соединят свои усилия для этой цели.

2. Наша настоящая природа намного более древняя и всеобъемлющая, чем обособленное «я», определяемое обществом и привычками.
   Мы принадлежим миру так же, как реки и деревья, сотканные из причудливых потоков вещества, энергии и разума. Развив нас до уровня саморефлексивного сознания, мир может познать сам себя через нас, созерцать свое величие, рассказывать свои собственные истории, а также и откликаться на собственные страдания.
3. Наше чувство боли за мир проистекает из нашей взаимосвязанности со всеми существами, отсюда же проистекает и наша сила для действий в их пользу.
   Когда мы отбрасываем или подавляем нашу боль за мир, или относимся к ней как к личной патологии, возможность нашего участия в исцелении мира уменьшается. Эта апатия не должна быть последним определяющим условием. Наша способность откликаться на собственные страдания и на страдания других, т.е. каналы обратной связи, которые включают нас в жизнь, может быть разблокирована.
4. Разблокировка этой способности происходит, когда боль за мир не просто фиксируется разумом, но и переживается эмоционально.
   Познавательной информации о кризисных явлениях, с которыми мы сталкиваемся, и даже нашей психологической реакции на них недостаточно. Мы только тогда сможем освободиться от страха перед болью, включая опасения быть втянутыми в длительное состояние отчаяния и быть разбитыми горем, когда позволим себе испытать эти чувства. Только тогда мы почувствуем их изменчивый, динамичный характер. Только тогда сможем с на инстинктивном уровне обнаружить нашу взаимную принадлежность к сети жизни.
5. Когда мы воссоединяемся с жизнью, добровольно испытывая боль за нее, сознание возвращается к своей естественной ясности.
   Мы ощущаем как свою взаимосвязанность со всем сообществом Земли, так и сознательное желание сопоставить это ощущение с новой парадигмой мышления. Понятия, которые концентрируют внимание на этих отношениях, еще более высвечиваются. Происходят существенные акты познания, так как индивидуальная система переориентируется и реорганизуется, основываясь на более широком постижении нашей тождественности и наших интересов.
6. Чувство воссоединения с сообществом Земли вызывает желание действовать от ее имени.
   В то время как в нас пробуждаются целительные силы Земли, мы чувствуем себя призванными к участию в Великом повороте. Шаги, которые мы предпринимаем, могут быть, скромно выражаясь, нерадикальными, но они обязательно должны включать определенный риск для нашего умственного комфорта, чтобы не остаться в сетях старых «безопасных» ограничений. Ведь смелость – это великий учитель и источник радости.

ПРОРОЧЕСТВО ШАМБАЛЫ

Явившееся к нам через двенадцать столетий пророчество о появлении воинов Шамбалы, иллюстрирует проблемы, которые встают перед нами во время Великого поворота, и силы, которые мы можем в это привнести. Джоанна узнала его в 1980 г. от тибетских друзей в Индии, которые пришли к убеждению, что это древнее пророчество относится к данной эпохе жизни нашей планеты. Она часто пересказывает его на семинарах, так как сигналы, на которые оно указывает, осознаются сейчас как знаки величайшей опасности.

Существуют различные интерпретации этого пророчества. Одни изображают приход царства Шамбалы как явление на внутреннем плане, как метафорический образ внутреннего духовного пути, не зависящего от окружающего нас внешнего мира. Другие представляют это событие всецело внешним, полагая при этом, что оно будет разворачиваться, независимо от нашего участия в происходящих событиях по излечению нашего мира.

Третья версия была рассказана Джоанне ее другом и учителем Чогьялом Ринпоче из монастыря Таши Джонг, находящегося в Северной Индии.

Наступает время, когда всей жизни на Земле угрожает опасность. Могучие варварские режимы явили себя миру. И, хотя эти государства тратят свои ресурсы, готовясь к взаимному уничтожению, у них есть много общего: оружие неизмеримой разрушительной силы и технологии, способные превратить наш мир в пустыню. Именно сейчас, когда само будущее живых существ, кажется, висит на волоске, начинает проявляться царство Шамбалы.

Туда нельзя дойти, ибо это не просто определенное место или геополитическое пространство. Это царство существует только в сердцах и в умах воинов Шамбалы, именно это слово употребил Чогьял – «воины». Не сможете вы также узнать воинов Шамбалы при встрече – они не носят особую форму или знаки отличия, не собираются под знаменами. У них нет баррикад, с которых они угрожали бы врагам и внутри которых они могли бы отдохнуть и перегруппироваться. У них даже нет конкретной родины. Они всегда идут в те места, где властвуют варвары.

Сейчас приходит время, когда от воинов Шамбалы требуется великое мужество, моральное и физическое; им приходится идти в самое сердце варварских сил, в их самые потаенные крепости и цитадели, где хранится оружие, чтобы демонтировать его. Чтобы избавить мир от оружия, в полном смысле этого слова, они должны идти в коридоры власти, туда, где принимаются решения.

Воины Шамбалы обладают мужеством для осуществления этого, поскольку они знают, что оружие – это manomaya. Оно «создано разумом». Созданное же человеческим разумом оружие может быть человеческим разумом и разрушено. Воины Шамбалы знают, что угрожающая земле опасность проистекает не от действий каких-то запредельных сил или демонических сущностей; эта опасность не является также следствием неумолимого злого рока. Она проистекает из наших собственных решений, присущего нам стиля жизни и наших взаимоотношений.

В настоящее время воины Шамбалы тренируются. Когда Чогьял произнес это, Джоанна переспросила: «Как они тренируются?» Они совершенствуются в использовании двух видов оружия, сказал он, подняв руки подобно тому как это делают ламы во время ритуальных действий, держа колокольчик и дордже.

Их оружие – это сострадание и прозрение. И то, и другое необходимо, сказал он. Сострадание необходимо, так как оно дает вам основу, силу, страстное желание действовать. Оно означает, что не надо бояться боли мира. Вы можете открыться ей, сделать шаг вперед, действовать. Но этого оружия самого по себе недостаточно. Оно может сжечь вас дотла, поэтому вам нужно еще одно оружие – прозрение и понимание фундаментальной взаимозависимости всех явлений. Обладая этой мудростью, вы увидите, что нет войны между «хорошими парнями» и «плохими парнями» и что грань между добром и злом пролегает в каждом человеческом сердце. Обретя знание о нашей глубокой взаимосвязи, нашей глубинной экологии, вы поймете, что действия, совершенные с чистыми намерениями влияют на всю ткань жизни, далеко уходя за пределы того, что можно измерить или рассмотреть. Само по себе это знание может оказаться слишком холодным, слишком умозрительным, чтобы поддержать вас и дать силы действовать, поэтому вам необходим жар сострадания. Сочетание этих качеств поддерживает нас в нашей роли носителей позитивных перемен. С этими дарами мы можем приступить к излечению нашего мира.

Эти два вида оружия воина Шамбалы представляют собой два существенных аспекта работы по воссоединению. Первый – это осознание и ощущение нашей боли за мир. Второй – это осознание и ощущение нашей фундаментальной взаимозависимости со всем процессом жизни. Работа по воссоединению осуществляется на гораздо более длительном промежутке времени, чем то, которое может охватить наше отрывочное внимание, поэтому очень важно не останавливаться. Вот как об этом говорит Рильке в стихотворении от имени Бога:

Ты, посланный за пределы своих воспоминаний,
стремись исчерпать свое желание,
воплоти меня.

Воспылай, как пламя,
и создай огромные тени, в которых я смогу передвигаться.

Пусть с тобой случится все: красота и ужас.
Просто продолжай свой путь. Не существует окончательного чувства.
Не позволяй себе потерять меня.

Неподалеку лежит страна по имени жизнь,
Которую ты узнаешь по ее серьезности.

Дай мне руку.