Глава 8. Поворот: новый взгляд на вещи | Зеленый мир

Глава 8. Поворот: новый взгляд на вещи

Для дождевой капли соединение с рекой – это радость.
Невыносимая боль излечивает сама себя

… Расцвет розы, Галиб, вызывает желание видеть –
В любом цвете и в любом виде, да будут глаза открыты всему, что грядет.

Галиб (Индия, XIX в.)

Во время работы с отчаянием мы широко открытыми глазами смотрим на то, что происходит с нашим миром, что означает отказ от сопротивления собственным страхам, гневу, чувству вины и горю. Позволяя этим эмоциям выйти на поверхность, мы осознаем их особый характер. Мы обнаруживаем, что переживаемый нами ужас не похож на страх перед нашей собственной смертью, а гнев имеет как индивидуальную, так и общую природу. Мы понимаем, что чувство вины – это не столько персональное обвинение, сколько коллективная вина общества, всего человеческого вида. Мы находим, что в основе всех этих реакций лежит бесконечная скорбь по поводу страданий и потерь, причиненных нами всем живым существам и тем, кто придет после нас.

Это весьма примечательное открытие, так как оно бросает вызов тому, выстроенному обществом индустриального роста человеческому образу, в который оно принуждает нас поверить. Это открытие не согласуется с утверждением, что мы обособленные независимые существа, чье счастье нередко достигается за счет благополучия других. Наоборот, мы обнаруживаем, что в глубине своей души мы все страдаем. Мы уже говорили, что буквальным значением слова «сострадание» является «страдать с...» (с кем-то). Большинство духовных традиций считает это качество благороднейшим свойством, а отнюдь не симптомом персонального безумия.

Опираясь на уже имеющийся опыт, мы теперь способны понять, что наша боль за мир возникает в силу нашей взаимосвязанности. Горе, разъединявшее нас, когда мы пытались его скрыть, теперь является связующей нитью, которая удерживает нас вместе. Это осознание, приходит ли оно в виде озарения или постепенного просветления, является поворотным пунктом нашего восприятия или, точнее, способа, с помощью которого мы истолковываем свое восприятие. У нас возникает новый взгляд на самих себя и новое понимание нашей силы.

СУЩНОСТЬ ПЕРЕХОДА

Для того чтобы описать этот переход, можно использовать множество метафор. Это похоже на перерыв между приливом и отливом или на момент между вдохом и выдохом. Когда мы позволяем мировой боли влиться в нас, мы перестраиваемся внутренне. Исходя из нас, этот поток боли приносит в мир дары наших ответных реакций. Похоже на точку опоры, которая позволяет нам, сместив центр нашего отчаяния, повернуть его и придать ему новый смысл. Китайский иероглиф, обозначающий кризис, является комбинацией из двух форм: первая означает опасность, вторая – возможность. В данной точке опоры опасность превращается в возможность. Это можно сравнить с шарниром, который плавно перемещает нас от состояния боли к ощущению силы, так как связан с их общими истоками: нашим взаимосуществованием внутри сети жизни. Сетра Мириам Мак ГиллисИли еще одна метафора: поворот - это как бы ворота. Вход во многие древние храмы охраняется свирепыми фигурами. Встречаясь с ними лицом к лицу, проходя сквозь собственный ужас и горе, мы приближаемся к тому месту, где нас ожидает истина. Мы открываем нашу взаимную принадлежность друг другу, нашу глубинную экологию и и надежды, которые в этом содержатся. Теперь в нашем страдании за мир мы находим позитивные моменты, так как наше сознание расширяется и через нас проходит поистине вселенское знание. Эта мудрость добыта ценой «позитивного распада», благодаря уничтожению систем старых кодов и конструкций. По словам К. Юнга, «сознание не может родиться без боли». Новое сознание приходит, подобно благодати. Как говорит инструктор по медитациям Стивен Левайн: «Благодать – это ощущение взаимосвязанности это ощущение нашей истинной природы, при котором мы замечаем следующее: то, что зачастую называют трагедией, на самом деле несет в себе ростки благодати. Мы понимаем, что благодать – не всегда удовольствие, однако она всегда приводит к ощущению чего-то очень существенного внутри нас самих».
McGillis M.Th. The Fate of the Earth // The Soul of Nature / Ed. M.Tobias, G.Cowan.– New York: Continuum, 1994.

Сдвиг в восприятии является внутренней революцией, которая в религиозных традициях известна как metanoia – поворот. В буддийской традиции Махаяна он известен как parinamana, переворот, трактуется как торжество и посвящается благополучию всех существ. Мы «поворачиваемся» или даже «переворачиваемся» для более широкого осознания того, кто мы такие и чем на самом деле являемся – драгоценные камни в сети Индры, части тела Иисуса Христа, возлюбленные Кришны или же частицы божественного разума.

Джоанна в ее работе с группой часто называет это «тантрическим кувырком». Тантрическая традиция в буддизме рассматривает каждый аспект жизни, даже самый обычный или наиболее отталкивающий, как путь к просветлению. Все, что требуется, – это как можно более полное присутствие в настоящем моменте; это воссоединение настолько радикально, что оно отменяет все наши предвзятые понятия и реорганизует наш способ видения. После этого все воспринимается как дхарма.

Этот поворотный момент происходит с каждой личностью в разное время и по-разному. Он случается снова и снова на разных уровнях сознания и имеет отношение к разным сторонам нашей жизни. Во время работы по воссоединению он в той или иной форме возникает примерно в середине семинара.

Можно ли его как-то запрограммировать? Нет, это не получается. Он происходит не в результате деятельности инструктора, а как итог психологической и духовной практики самого семинара.

В таком случае, в чем же состоит роль инструктора? Вы делаете паузы для того, чтобы обозначить то, что происходит, и таким образом как бы вызываете это к жизни и даете этому законное обоснование. Вы просто помогаете группе повернуть за угол. Стоя на этом углу, вы можете смотреть сразу в двух направлениях; вы одновременно охватываете взглядом панораму, откуда вы пришли, и обозреваете новые горизонты. Глядя назад, на опыт, приобретенный участниками семинара во время работы с отчаянием, вы определяете, что наиболее существенной причиной их боли за мир является взаимосвязанность. Глядя же вперед, вы указываете на то, что значит эта взаимосвязанность в их жизни и работе по исцелению мира.

Джерри, когда ты плакал о будущем своих детей Джен, когда ты принимала на себя горе и смятение твоих клиентов Билл, ярость, которую ты испытываешь по поводу затопления токсических отходов Хелен, твое сострадание мексиканцам Понимаешь ли ты? Эти переживания простираются много дальше, чем наша личная безопасность и комфорт. Это гораздо больше, чем страх перед собственной смертью. Все они исходят из сети жизни, к которой мы принадлежим. О чем это нам говорит? Свидетельствует ли это о нашей силе? И какую именно силу мы можем обрести в нашей взаимосвязанности?

ЧАСТЬ 1. ПИЩА ДЛЯ МОЗГА

Ключевые концепции

После работы с отчаянием сознание людей нуждается в подпитке. Катарсис дает возможность интеллекту мыслить более четко, не затемняя себя отрицанием и рациональностью. Наступает время, когда необходимо предоставить питание для мозга. Для того чтобы выразить потаенный смысл открытого нами и утвердить основы будущей работы, мы представляем основные концепции для революции в познании, глобальной смены парадигм нашего времени.

Отметьте, пожалуйста, что в условиях определенных культур эта групповая деятельность более эффективна, если ее теоретические основы излагаются в самом начале. Этот вид деятельности возник в обществе, на которое оказывает влияние англо-саксонская предрасположенность к эмпиризму и рациональному индуктивному способу мышления; интерпретации и выводы при этом воспринимаются гораздо лучше после непосредственного опыта. С другой стороны, к примеру, на европейском континенте люди лучше воспринимают эту деятельность, если с самого начала закладывается ее познавательная основа. В данных условиях мы кратко излагаем теоретические установки, представленные в гл. 4, а также ссылаемся на некоторые концепции, значение которых раскрывается полнее через определенный период работы с отчаянием. Каждый инструктор отталкивается от своего собственного опыта, исходит из определенных концепций и образов, которыми он предпочитает пользоваться, указывая на феномен взаимосвязанности жизни. Некоторые из них приводят примеры из мира природы, другие – из духовных традиций. Инструкторы, которые занимаются музыкой, могут рассказать о мире волнообразных, пересекающихся друг с другом вибраций. Те же из них, кто склонен к философствованию, могут поговорить о концепции «сотой обезьяны» и о гипотезе «морфогенетических полей» Руперта Шелдрейка. Приверженцы теории систем могут говорить о взаимоэволюционирующих системах и сопутствующих им качествам; общественные активисты – об энергии, которая высвобождается, если люди берут свою жизнь в собственные руки; антропологи и писатели – о древних мифах сотворения мира и сети жизни. Иллюстративный материал, который можно использовать, неисчерпаем.

Не забудьте включить некоторые фундаментальные концепции, являющиеся существенными для Великого поворота от общества индустриального роста к устойчивому сбалансированному обществу. Каким бы иллюстративным материалом мы ни пользовались, мы всегда стараемся выделить несколько основных идей. Прибегая к более полному их перечислению в гл. 3, мы кратко изложим их здесь еще раз.

Взгляд на мир, который лежит в основе мировоззрения общества индустриального роста, воспринимает реальность как собрание отдельных обособленных единиц, которые соотносятся друг с другом в иерархическом и конкурентном планах. Поэтому сила интерпретируется как господство - власть над выиграть/проиграть.

Теперь, во время Великого поворота, мы заново открываем понимание взаимозависимости всех явлений. Сила воспринимается как общая и синергетическая, возникающая из взаимодействия и вырабатывающая при этом новые возможности и свойства.

Сдвиг в восприятии является основополагающим переворотом - от обособленных единиц к потоку взаимодействия, от субстанции к процессу, от существительного к глаголу.

В этом повороте каждая личность рассматривается как уникальная и в то же время неотделимая от матрицы - сети жизни; в круг ее интересов по самосохранению включаются как другие существа, так и живое тело Земли. существуют в постоянной конкуренции, порождает ненасытные желания. Именно поэтому вся наша система в первую очередь подчиняется целям экономического роста, что равносильно самоубийству.

Глобальный кризис в своей основе является кризисом восприятия. Технологическими средствами его не преодолеть.

Указания для раскрытия концепций

  1. Отведите для этих идей какое-то время. Они органично включены в структуру упражнений и позднее находят отражение в замечаниях участников; но все же было бы полезно спланировать время и сконцентрироваться на этих концепциях, возможно, даже прочитать небольшую лекцию. При этом очень помогает использование наглядного материала, рисунки мелками.
  2. Выберите свой метод. Как вы собираетесь интерпретировать эти концепции – каким герменевтическим подходом вы хотите пользоваться? Некоторые руководители, как и авторы этой книги, используют открытия теории систем и духовные традиции. Другие же, как описано выше, опираются на собственные разносторонние изыскания и имеющийся опыт.
  3. Старайтесь быть проще. Используйте лишь несколько аналогий для объяснения поворота в восприятии так, как вы это понимаете.
  4. В то же время не относитесь к аудитории свысока. Предположите с самого начала, что все собравшиеся заинтересованы в происходящем, серьезны и умны. Пусть внешность вас не обманывает. Застенчивая молодая мать, старуха с крашеными волосами, школьник-недоучка – любой из них может поразить вас проницательностью и красочностью своих комментариев.
  5. Не пугайтесь. Если у вас нет достаточного опыта для ведения интеллектуальной беседы, запаситесь набором тех отрывков и цитат, которые обогатили ваше собственное миропонимание. Может быть, вы выберете что-нибудь из предыдущих глав этой книги. Затем, не зачитывая это вслух, как лекцию, размножьте и раздайте копии участникам; попросите их по очереди читать отрывки для всех, делая паузы для того, чтобы обдумать и прокомментировать их.
  6. Помните, что вы никого не пытаетесь убедить. Вы должны стараться ответить только на те вопросы, которые требуют пояснения к вашим же словам. Ваша роль руководителя заключается не в разрешении проблем участников семинара, а в том, чтобы дать им пищу для размышлений, а также подготовить почву для обмена их интуитивными догадками.
  7. Противопоставляя различные мировоззрения, сконцентрируйтесь лишь на их психологическом и действенном эффектах, не опровергая одну теорию и не доказывая другую. (Когда мы рассматриваем суть вещей в свете того, что модель Вселенной построена из атомов, механистически, мы вынуждены действовать безжалостным и деструктивным образом, о чем свидетельствует ущерб, причиненный нами в рамках общества индустриального роста. Если же мы рассматриваем себя как взаимозависимые части в сети жизни, мы действуем с большей гармоничностью и ответственностью.) Попросите участников семинара подумать о том, какая из этих моделей находит отклик в их сердцах и сознании.
  8. Установите временные рамки. Интеллектуальная беседа становится все более и более оживленной, оставаясь лишь на уровне работы интеллекта. Когда время подходит к концу, попросите участников встать, сделать разминку и перейти к упражнениям, которые отображают эти идеи и придают им твердую основу.

ЧАСТЬ 2. УПРАЖНЕНИЯ

Система упражнений помогает закреплению основных концепций и дает участникам возможность осознать их смысл. Медитации, проводимые под руководством, такие как «Великий шар добродетели» и «Учитесь видеть друг друга» (гл. 12), оказывают прекрасное воздействие сразу после бесед интеллектуального характера. Упражнения в стиле айкидо, проводимые по сценарию, наглядно демонстрируют относительный характер силы и синергетику, силу сопричастности, которая возникает, когда сила противника принимается и используется не для агрессии.

Следующие практические упражнения, предназначенные для сдвига восприятия, помогают нам осознать тот более широкий контекст, в котором проходит наша индивидуальная жизнь - сеть жизни, пронизывающая пространство и время. Они используют нашу внутреннюю способность к воображению и сопереживанию, чтобы передвинуть нас от состояния обособленных единиц к осознанию нашей взаимосвязанности. Они включают не только систему упражнений, приведенную ниже, но и упражнения, которые даны в двух следующих главах. Упражнение «Глубинное время», приведенное в гл. 9, проясняет наши связи с прошлыми и будущими поколениями. Упражнение «Совет всех существ» из гл. 10 помогает расширить наши эгоистические представления посредством включения существ, не относящихся к человеческому миру, и дает возможность оценить положение вещей исходя из более широкой перспективы. Упражнения, которые не относятся к этим категориям, приведены в данной главе. Вы можете пользоваться ими в любом порядке.

Игра в систему

(30 мин)

Цель и происхождение

Этот живой, захватывающий процесс обеспечивает непосредственное ощущение динамической природы открытых систем. Мы благодарны Алисе Питти, которая поделилась с нами этой игрой в Шумахер-колледже в 1994 г. Мы пробовали использовать это упражнение в ролевых играх, и оно оказалось очень полезным для определения нового взгляда на реальность, при этом наиболее важными оказались две следующие черты:

  1. Процесс жизни определяется не столько обособленными отдельными единицами, сколько отношениями между ними.
  2. Эти отношения находятся в процессе постоянной самоорганизации.

Во время презентации этих концепций или же после этого данное упражнение является превосходной передышкой, способствующей физической активности группы и стимулирующей процессы мышления.

Описание

Участники находятся в большом открытом пространстве, либо в помещении, либо на воздухе. Инструктор может представить эту игру, опираясь на изложенные выше качества: «Мы поговорили о взгляде на реальность, отталкиваясь от взаимодействия, а не от обособленности и независимости отдельных частиц; как же мы осуществим этот фундаментальный сдвиг в восприятии?» Или: «Мы говорили о самоорганизующихся системах; каким же образом мы можем ощутить это на собственном опыте?»

После этого руководитель дает две следующие инструкции. Первая: «Мысленно выберите двух человек из группы, не показывая, кого именно». И вторая: «Двигайтесь таким образом, чтобы все время сохранять одинаковую дистанцию между вами и каждым из выбранных вами игроков». Это, как подчеркивает инструктор, не означает, что вы просто должны находиться где-то в середине между ними.

Следуя этим указаниям, участники немедленно начинают двигаться в отведенном для этого пространстве, каждым своим движением вызывая множество других, зависимых от них активных двигательных реакций. Участники этой акции обнаруживают, что они в силу необходимости должны сохранять широкий спектр обзора и быть в постоянной готовности к ответной реакции. Это целенаправленный, захватывающе интересный и наполненный смехом процесс. Он может время от времени ускоряться, ослабевать, активизироваться вновь и снова замедляться, приходить в равновесие; но он очень редко достигает полной остановки. Инструктор позволяет этому движению длиться около 4-5 мин, а когда активность иссякает, просит участников остановиться на том месте, где они находятся, и поразмыслить.

Простой вопрос «Что вы ощутили?» пробуждает плодотворную дискуссию.

  • Размышления участников обычно выявляют некоторые основные черты саморегулирующихся систем, такие как взаимозависимость всех частей и их постоянная активность, направленная на поиски и поддержание баланса.
  • Некоторые участники, возможно, решат, что цель игры – достижение статического состояния; но инструктор должен обратить на это внимание, пояснив, что саморегуляция открытых систем пред-полагает постоянную внутреннюю активность.
  • Случается, что люди могут выразить сдвиги восприятия, а также психологические сдвиги, которые произошли с ними в ходе игры. Это может быть и расширенное самым радикальным образом восприятие всего контекста, и ощущение самого себя, как устрой-ства, впитывающего информацию. Иногда отмечается временный спад психологической зажатости, так как восприятие индивидуума сфокусировано не столько на его собственных действиях, сколько на действиях окружающих. Это означает, что оно сконцентрировано не на отдельных единицах, а на их взаимодействии.
  • Инструктор может задать вопрос: «Эта система является закрытой или открытой?» Если люди полагают, что это закрытая система, поскольку никто не проникал в нее извне, следует указать на то, что произошел приток солнечной энергии, который прибавил силы всем участникам семинара. Мы бы не смогли долго прожить без пищи и воды, поступающих сквозь границы только что созданной нами системы. В качестве индивидуальностей и как коллектив мы являемся открытыми системами, которые зависят от поступления вещества – энергии, а также информации. Закрытых систем в природе не существует.
  • «Каков же характер той обратной связи, которая помогла нам выполнить задание?» (т.е. оставаться на одинаковом расстоянии от двух других людей). Если ответа не последует, инструктор может спросить: «А могли ли бы мы проделать это с закрытыми глазами?» Последующая дискуссия может определить, каким образом не только наше визуальное восприятие, но и обратные реакции различных видов руководят нами в повседневной жизни с помощью тех систем, которые мы совместно создаем дома и на работе.
  • «Вызовется ли кто-нибудь из вас организовать этот процесс?», – может спросить инструктор. Совершенно очевидно, что ни группа людей, ни человек со стороны не может направлять движения, необходимые для того, чтобы держать эту систему в равновесии.

Варианты

1. Попросите двух человек выйти из комнаты, когда вы даете инструкции, затем в какой-то определенный момент попросите их вернуться и определить, что происходит. Когда процесс приостанавливается и они узнают от других (или обнаруживают сами), какая же идея движет людьми, спросите этих наблюдателей, смогли бы они организовать этот сложный процесс, находясь извне?

Цель этого вопроса ясна. Взаимоотношения внутри системы настолько сложны, что они поддаются только саморегуляции. Вот почему биологи открыли самоорганизующиеся системы, когда пытались понять формы жизни с более чем одной переменной величиной или подвижной частью (т.е. все, что сложнее атома гелия, у которого только один электрон).

2. Мы предлагаем наблюдателям спокойно прохаживаться среди участников игры. И наблюдатели, и участники отмечают, что их движения не влияют на игру и не прерывают ее, так как игроки передвигаются в точном соответствии с движениями друг друга. Точно таким же образом и мы, люди, можем пройти через лес или болото, не нарушив баланс определяющих их отношений. Теперь предложите наблюдателям возобновить свои прогулки, но теперь намеренно натыкаясь на людей и препятствуя их движениям. Попросите игроков прокомментировать свои ощущения во время этого беспорядка, или, выражаясь языком системной теории, упорного вмешательства.

3. Другой вариант, который можно использовать как дополнение к основному процессу состоит в том, чтобы предложить двум-трем игрокам прекратить движение и после этого продолжить игру. Во время последующей дискуссии люди могут отметить уменьшение подвижности группы в целом или собственные ощущения, возникшие в том случае, когда один из их партнеров не двигался. Уменьшение реакции и активности часто ощущается как нарушение системы, и обсуждение этого может привести к обретению свежего взгляда на проблему.

4. Есть еще один вариант: в том случае, когда движения группы затормаживаются и начинают приближаться к равновесию, инструктор может нарушить баланс, перейдя на другое место. В том случае, если его кто-нибудь выбрал, группа опять начнет движение в поисках нового равновесия. Люди редко замечают, кто начал эту цепь событий, но во время последующей дискуссии руководитель может им напомнить об этом в сплеске активности. В этот момент было бы очень полезно обсудить, какие обширные изменения могут возникнуть в результате лишь одной незначительной преднамеренной перегруппировки внутри системы.

Расширяющиеся круги

(от 60 до 90 мин)

Примечание: это упражнение может быть единственной эмпирической составляющей короткого семинара или вечернего собрания.

Цель

Расширяющиеся круги помогают людям по-новому взглянуть на ситуацию, которая является предметом их глубоких переживаний. Для этого они участвуют в расширяющихся кругах тождественности. Это упражнение является превосходным для активистов-экологов, так как оно несет в себе мудрость, терпение, гибкость и выносливость. Название упражнения заимствовано из стихотворения Рильке, входящего в сборник «Книга часов»; оно начинается следующими строчками: «Я провожу свою жизнь среди расширяющихся кругов которые простираются над миром» и заканчивается словами: «И я до сих пор не знаю, кто я такой: сокол, ураган или величавая песня».

Описание

Участники сидят в группах по четыре человека. Попросите их мысленно выделить особую ситуацию или проблему, которая их беспокоит. После момента молчания предложите им говорить по очереди и так же по очереди выслушивать друг друга. Каждый участник излагает свою проблему исходя из четырех точек зрения:

  1. Руководствуясь собственным опытом, опираясь на личную точку зрения, включая собственные чувства, испытываемые по этому поводу.
  2. С точки зрения индивидуума, чьи взгляды кардинально противоречат или даже враждебны сути проблемы, говоря от лица этого индивидуума, используя форму единственного числа первого лица с употреблением местоимения «я».
  3. С точки зрения другого живого существа, не относящегося к человеческому виду, чья жизнь имеет непосредственное отношение к данной ситуации.
  4. И наконец с точки зрения человека будущего, чья жизнь также определена этой особой ситуацией.

Инструктор объявляет эти пункты, когда наступает очередь каждого участника, оглашая их не все сразу, в самом начале, а в порядке обсуждения, и повторяет все подобным же образом для следующих ораторов. Отведите для каждой точки зрения, по крайней мере, по три минуты. Сигнализируйте с помощью слов об отсчете времени (скажем: до конца осталась всего одна минута). После этого с помощью колокольчика или погремушки дайте сигнал к окончанию упражнения. Между каждой частью и каждой серией этого упражнения следует соблюдать тишину.

Высказывания от имени другого человека и отождествление себя, хотя и краткое, с его опытом и мировоззрением являются актом творческого воображения. Это не трудно сделать: мы умеем притворяться с детства. Инструктируйте людей спокойным, ровным голосом; вы не просите их быть «контактерами» или всеведущими, вы всего лишь предлагаете им выразить точку зрения другого человека. Для того чтобы выбрать персонаж и войти в образ, необходимо некоторое время помолчать; отношение к данному образу должно быть уважительным, а не карикатурно окрашенным. Предоставление в своем сознании места для другого индивидуума, ваше согласие дать ему возможность говорить от вашего лица, вашим голосом – это акт морального мужества и щедрости. Позвольте участникам по достоинству оценить эту щедрость, как в самих себе, так и в других.

Отведите в конце время для того, чтобы люди в небольших группах смогли поделиться друг с другом тем, что они прочувствовали и узнали.

Вариант

Если семинар проводится по укороченному сценарию, работайте только с одним или двумя пунктами.

Укачивание

(от 20 до 60 мин)

Цель

Укачивание, являясь медитацией, проводимой под наблюдением и сфокусированной на внимании к телу, служит сразу нескольким целям. Оно дает глубокую релаксацию, тем более необходимую после того, как участники непосредственно осознали множество устрашающих моментов. При укачивании возникает доверие между участниками семинара и их уважительно-заботливое отношение друг к другу. Оно расширяет наше понимание того, что же подвергается опасности в том глобальном кризисе, перед лицом которого мы все находимся; загрязнение окружающей среды, экологический крах, голод и войны – все это является очень опасным, так как негативно воздействует на наше физическое состояние. Укачивание также переводит нас на более глубокий уровень сознания, пробуждая уважение к жизни и к нашим внутренним силам. Обычно, имея дело с проблемой мирового распада, мы стараемся все сразу охватить разумом; мы действуем только на информационном уровне, как если бы состояли из одного лишь мозга. Укачивание временно приостанавливает выкладки нашего счетно-вычислительного устройства и открывает нам ту мудрость жизни, которая не нуждается в словах.

Описание

Участники работают в парах по очереди. Сначала вы демонстрируете с одним из желающих, как партнеры А ложатся, а партнеры Б по вашей команде «укачивают» их: поднимают их руки, ноги и голову.

Партнеры А, сняв очки и обувь, ослабив галстуки и пояса, ложатся на пол, закрывают глаза и расслабляются. Помогите им быстрее расслабиться (потягивание, осознание своего дыхания, ощущение уменьшения веса, снятие напряжения в руках, ногах и т.д.), хорошо, если при этом звучит мягкая, как бы издалека, музыка, например флейта, однако это необязательно. Ковровое покрытие тоже имеет большое значение, но это упражнение эффективно даже на жестком полу.

Предупреждение. Действуйте осторожно и с уважением. Прикосновение к чужому телу связано с его чувствительностью и иногда достаточно проблематично. В некоторых культурах это просто-напросто запрещено, поэтому не проводите это упражнение, например, в южной Азии. В США, даже в Калифорнии, люди могут расценить прикосновение как оскорбление их личной неприкосновенности, особенно если когда-то они стали объектом сексуального или физического насилия. Поэтому предупредите участников, что во время упражнения их руки, ноги и головы будут поднимать и опускать; попросите их выбрать себе партнера, с которым они будут чувствовать себя комфортно.

Проявите уважение к участникам за их доверие и оставайтесь естественными, избегая как слащавости, так и напыщенности вашей речи. Перемежайте слова с молчанием, оставайтесь естественным и задумчивым, словно вы созерцаете какое-либо созвездие или разглядываете раковину на берегу океана.

Следующая ниже расшифровка записи укачивания, проводимого Джоанной, предлагается лишь в качестве иллюстративного материала. Вам не придется, выступая в роли инструктора, повторять ее дословно; у вас есть свой собственный стиль и опыт, который вы собираетесь использовать. Однако сейчас прочтите ее очень вдумчиво, для того чтобы почувствовать, как разворачивается этот процесс.

Мягко поднимите предплечье и руку партнера... Покачайте ее, почувствуйте ее вес... согните локоть и кисть, ощутите, как прикреплены суставы, обеспечивающие разнообразие движений... Рассмотрите эту руку так, как будто вы никогда ее не видели, словно вы пришелец из других миров... Ощутите соединение мышц и кости. Поворачивая ладонь и пальцы, обратите внимание на сложность их структуры... То, что находится у вас в руках,– уникальный объект нашей вселенной – человеческая рука с планеты Земля... В тех доисторических морях, в которых мы когда-то плавали, а также в материнском чреве рука эта была плавником... Почувствуйте энергию и разумность руки – этого плода долгого эволюционного путешествия, неисчислимых попыток плавать, толкать, карабкаться, хватать... Обратите внимание на большой палец, противопоставленный всем другим: насколько он приспособлен и искусен... пригоден для того, чтобы взять инструмент, ручку, пистолет... Ощутите своим сознанием то путешествие, которое пришлось проделать руке в этой жизни... вот она раскрылась, как цветок, выйдя из материнского лона,...вот она потянулась исследовать и творить... Рука научилась держать ложку... завязывать шнурки... бросать мяч... писать свое имя... делать что-то приятное... вытирать слезы... В целой вселенной не найдется ничего, подобного этой руке...

Осторожно положите руку , передвиньтесь к ноге партнера и очень медленно поднимите ее... Ощутите ее вес и крепость... Это вертикальный вид... Согните ногу в колене, лодыжке, почувствуйте взаимодействие костей и мускулов. Нога дает возможность ходить, бегать, карабкаться куда-либо... Ощутите стопу ноги, здесь нет копыта или тяжелых наростов... Это существо именно таким образом кон-тактирует с землей... Дотроньтесь до пятки: когда она шевельнулась в материнском лоне, это было первое движение ребенка, которое ощутили родители... «Смотри: это его пятка»... В каких только путешествиях ни побывала с тех пор эта нога... учась ходить... ковыляя, падая и вставая снова... затем бегая, карабкаясь, играя в мяч, крутя педали велосипеда... сколько приключений пришлось испытать этой ноге... в скольких местах побывал ваш партнер... в местах работы и отдыха, в горах и на городских улицах... нога уставала... болела... но продолжала идти... Осторожно опустите ее вниз, передвиньтесь к другой ноге и покачайте ее тоже.

Оглядите эту ногу – товарища первой в прошлых совместных путешествиях... и в тех, которые еще наступят... Несмотря на присущую ей крепость и вес, ее можно сломать, раздробить... она беззащитна... лишь кожа, которая может порваться, и кости, которые можно сломать... В то время как вы держите эту ногу, попробуйте представить себе все те места, куда она в будущем приведет вашего партнера... возможно, в те места, где страдают... в районы конфликтов и испытаний... с какой-то миссией, о которой ваш партнер пока еще не знает... Когда вы кладете ее на место, пожелайте, чтобы она оставалась в силе и сохранности.

Теперь поднимите другую руку вашего партнера... Отметьте небольшие отличия от ее близнеца... Эта рука уникальна, она отличается от всех других рук... Поворачивая ее в своих руках, ощутите, что она живая... Отметьте ее уязвимость... ее не покрывает панцирь, ибо эти пальцы, эта ладонь являются инструментами для познания мира и действия... Гибкая, хрупкая рука, которую легко сломать или сжечь... Осознайте, как сильно вы хотите, чтобы она осталась целой и невредимой в грядущие времена... У нее много дел, о которых ваш партнер даже не подозревает... она тянется к страдающим и растерянным, помогая, утешая, показывая путь... Возможно, это та самая рука, которая поддержит вас, когда вы будете умирать; именно она подаст вам воды или подарит последнее ободряющее прикосновение... Такими вот руками будет построен мир здравого смысла и порядочности. Испытывая благодарность за ее существование, осторожно положите ее обратно; и теперь передвиньтесь к голове партнера...

Положив одну руку под шею, а другую под затылок, медленно и очень осторожно поднимите голову партнера. (Партнер А, ваша шея расслаблена , голова тяжелая, незакрепощенная.) Медленно поднимите эту голову, покачайте ее с благоговением, ибо то, что вы держите сейчас в руках,– это самый изощренный и сложный предмет во всей вселенной... человеческая голова с планеты Земля... в которой пылают сто миллиардов нервных клеток... неисчерпаемый потенциал для разума... лишь малая часть всего этого используется для того, чтобы видеть, познавать, представлять...

Прикосновение рук, поддерживающих голову, – это первое прикосновение, которое ваш партнер ощутил в своей жизни, переходя из материнского лона на руки врача или акушерки... Теперь в этом черепе накоплен огромный мир опыта и переживаний; память о различных событиях и песнях, любимых лицах... из которых кого-то уже нет с нами, но они все еще живы в лабиринтах этого сознания... Этот мир опыта абсолютно уникален; им невозможно поделиться с кем бы то ни было полностью... В этой голове также рождаются мечты о том, что могло бы произойти, предвидения, помогающие сформировать наш мир...

Закрыв на минуту глаза, ощутите в своих руках вес этой головы. Это могла бы быть голова и китайского солдата, и иракской матери, американского генерала или африканского врача... Она того же размера и веса, она так же уязвима, в ней заложена та же способность к мечтам, которая ведет нас сквозь это время...

Глядя вниз, на нее, подумайте, что этой голове придется вынести в грядущие времена... что она изберет... какие ей потребуются мужество и выносливость... Разрешите вашим рукам с присущей им собственной мудростью выразить пожелание, чтобы с этой головой все всегда было в полном порядке... Возможно, есть нечто особое, что ваш партнер, как вы полагаете, должен помнить всегда, даже в периоды стрессов и страданий... Если что-то такое имеется, скажите об этом своему партнеру, когда будете класть его голову обратно...…

Предоставьте партнеру, который лежит, время потянуться, осмотреться, медленно сесть. Затем А и Б меняются ролями, словарное сопровождение повторяется, но уже с некоторыми изменениями. По завершении этого процесса очень важно выделить время на то, чтобы участники сориентировались. Предложите парам спокойно поговорить или же какое-то время помолчать; распределите их по четверкам для того, чтобы они могли поделиться своим опытом.

Какие бы слова и образы ни использовались, было бы полезно затронуть определенные темы. Облеченные в слова, они уточняют и как бы освежают осознание факта: что же это значит- быть живым существом. Они включают в себя следующее:

  1. уникальность человеческого вида во вселенной;
  2. его долгое эволюционное путешествие;
  3. уникальность каждого индивидуума и его персональной истории;
  4. сложность и красота человеческого организма;
  5. универсальность, объединяющая нас со всем населением земного шара;
  6. уязвимость человеческого вида.

Если число участников нечетное, то руководитель работает в паре с кем-то и проводит упражнение выполняя роль партнера Б, однако после этого ролями не меняется. Оставшийся без пары участник может по желанию присоединиться к любой паре в качестве партнера, который занимается укачиванием.

Когда участники укладываются на пол, напомните им, что они должны оставить достаточно места для своих партнеров, которые будут двигаться вокруг них, чтобы заниматься укачиванием рук, ног и головы.

Время и варианты

В зависимости от доступного места и времени укачивание можно проводить в двух вариантах: наиболее полный вариант (описанный выше) занимает 45-60 мин. Если времени или места недостаточно, можно использовать укороченный – на 10-20 мин – вариант, при котором партнеры сидят лицом друг к другу. В этом случае медитация фокусируется на руках и, если места достаточно для того, чтобы двигаться вокруг партнера, также на плечах и голове. В этом случае внимание концентрируется на тех непомерных нагрузках, которые нам приходится выносить, стрессах, которые принимают на себя наши плечи и шея; в медитацию, сфокусированную на голове, вносятся соответствующие изменения. Если это невозможно или просто неудобно, не переживайте. До тех пор пока сохраняются внимание и момент прикосновения, это упражнение даже в самом кратком виде является эффективным.

Кто ты?

(75 мин)

Цель и происхождение

Это упражнение проводится в парах и позволяет продвинуться далеко за рамки ограниченного представления о самих себе и своих возможностях. Своим метафизическим оттенком оно обязано последователям индийского мудреца Шри Рамана Махарши. Во время «интенсивного просветления» настойчивый поиск помогает участникам освободиться от социально оформленных самоопределений и достичь понимания неограниченности нашего сознания. В ходе нашего семинара этот процесс является более сконденсированным, сжатым и менее амбициозным. Мы используем его для того, чтобы напомнить самим себе, что мы – не социальные роли, которые вынуждены исполнять, и что наше эго в физической оболочке не определяет жизнь нашего сознания.

Описание

Каждая пара сидит близко друг к другу и достаточно далеко от остальных, чтобы не отвлекаться. Партнеры по очереди без комментариев расспрашивают друг друга в течение 30 мин. Здесь приведены инструкции, которые Джоанна дает партнеру А, повторяя их затем партнеру Б.

Партнер А, вы начинаете с вопроса «Кто ты такой?». Теперь вы слушаете ответ. Повторяете вопрос. Снова слушаете и повторяете вопрос. Удостоверьтесь в том, что ответы были различными. Вы можете немного изменить вопрос и спросить: «Что ты такое?», но больше ничего не говорите. Это продолжается примерно 10 мин, до тех пор, пока я не позвоню в колокольчик.

Затем вы переходите ко второму вопросу: «Чем ты занимаешься?» Вы выслушиваете ответы таким же образом и снова повторяете свой вопрос: «Чем ты занимаешься?». Вы можете перефразировать его: «Что проходит через тебя?».

Когда через 10 мин мой колокольчик зазвенит, вы можете вернуться к первому вопросу: «Кто (или что) ты?» Процесс повторяется еще раз, занимая 7-8 мин работы с каждым вопросом, а последние 5 мин вы будете задавать вопрос «Кто ты такой?». Вы меняетесь ролями по сигналу колокольчика.

Это исключительно напряженное умственное упражнение. Оно может привести вас к экстраординарным догадкам, сопровождаемым иногда взрывами смеха, но сам по себе этот режим очень жесткий. Его следует проводить осторожно и с уважением. Уясните себе, что вам не надо изматывать партнера. Не следует показывать, что его ответы неправильны; вы просто должны помочь им продвигаться глубже. Вы служите ему. Темп и тональность ваших вопросов будут варьироваться; вы сами интуитивно почувствуете, когда следует быстро переспросить, а когда помолчать. Перед началом этого цикла поклонитесь своему партнеру и вместе с ним неотъемлемой тайне самой сути его бытия.

По окончании опроса партнер А еще раз кланяется партнеру Б. Когда партнеры меняются ролями, предложите им немного постоять и поразмяться в тишине. В конце всего упражнения, которое продолжается час, предоставьте людям время для того, чтобы они могли осмыслить, что же с ними произошло. Дайте парам возможность расслабиться и поболтать; затем, если позволяет время, соберите их в большую группу, так, чтобы участники, если им этого хочется, смогли поделиться некоторыми из своих догадок; обычно так и происходит.

Танец расчленения личности

(от 60 мин и более)

Происхождение

Это причудливое упражнение ведет свое начало от танца тибетских лам. На протяжении трех дней каждой весной монахи Таши Джонга, сообщества беженцев в Северо-западной Индии, проводят величественные маскарадные ритуалы в честь древней буддийской традиции. Для Джоанны, давнего друга Таши Джонга, танец расчленения эго является наиболее значительным. В центре пространства, отведенного для танца, находится глиняная кукла, заключенная в небольшую открытую коробку. Три стороны коробки символизируют три пары оков, которые помогают сохранять эго: это желание, ненависть и заблуждение. Монахи, одетые в соответствующие костюмы, с различными ритуальными предметами в руках, движутся и прыгают вокруг куклы в танце, воплощая внутренние силы сознания, которые могут освободить нас из тисков эгоцентризма. Ближе к кульминации танца кукла «съедается» танцорами; они разрывают ее на части, подносят их ко рту и затем разбрасывают по ветру.

По возвращении в США группа, состоящая из буддистов и друзей-квакеров, которым Джоанна описала танец, решила попробовать исполнить его самостоятельно. Кроме того, каждый из них захотел сделать свою собственную куклу. Они хотели воплотить материальным образом уже известный им принцип: эгоцентризм, который порождает наши страдания, не является постоянным и существующим в реальности, это не врожденное наше качество. Однако его, а также порождающие его страх и невежество, необходимо четко разглядеть и отметить перед тем, как они снова растворятся. Из этой первой импровизированной попытки, предпринятой в туристическом центре Теменос в Массачусетсе, и возник вариант танца, который Джоанна проводит на семинарах уже на протяжении десяти лет.

Цель

Цель этого процесса состоит в том, чтобы освободить нас от предвзятого представления о самих себе, которое подавляет наше ощущение радости бытия, а также нашу готовность к действию. Будучи весьма серьезным в своей основе, это упражнение не включает в себя тяжеловесные моральные суждения; оно исполнено беззаботности и беспечности, а также благодарности за те усилия, которые мы предпринимаем для того, чтобы защитить и поощрить самих себя. Упражнение помогает нам узнать, что невозможно от чего-либо избавиться, предварительно не приняв и не оценив это.

Описание

После указания на тибетские корни танца, которые дали жизнь этому упражнению, инструкторы раздают участникам куски глины, 150-200 г на человека. «Эгоцентризм характерен для всех нас. Какую форму примет твой? В какую именно форму вы хотите облечь свою гордыню и самолюбование?» Попросите всех, чтобы они работали с глиной в тишине, наблюдая, что же происходит. Перед их глазами появляются одна из ролей или те персонажи, которые они прилежно подпитывали и защищали на протяжении ряда лет. Сидя напротив этих, воплощенных в глине явлений и созерцая их, люди испытывают огромное облегчение.

Когда через 15-20 мин работа заканчивается, участники собираются со своими работами в круг. Теперь начинается сам танец, или, точнее, праздничный момент на тему «покажи и расскажи». Каждый участник по очереди встает и торжественным шагом обходит круг, демонстрируя ко всеобщему восхищению свое эго в виде куклы. В это же время они рассказывают о ее качествах, восхваляя ее хитроумие, и группа отвечает аплодисментами, выражая свое одобрение самым экстравагантным способом. Эта лесть очень важна, поскольку эго любит, чтобы им восхищались. Затем каждое эго торжественно устанавливают в центре круга.

«Внимание, внимание! Впервые на публике представляется несравненное, единственное и неповторимое мое цинически-самодовольное эго; у него множество рук и глоток, за которыми прячется полое сердце».

«Пусть ваши глаза насладятся зрелищем этой чувствительной души, отягощенной горестями мира, но боящейся запачкать ручки».

«Этот блестящий всезнайка любит пристроиться немного в сторонке и выражать оттуда свое мнение».

Когда все эти маленькие глиняные скульптурки оказываются в центре, группа церемонно и с любовью обходит их; при этом можно, спеть ритуальную прощальную песню. В группах, знакомых с буддизмом, Джоанна использовала древнюю мантру из Сутры сердца: «Gate gate, paragate parasam gate; bodhi swaha!» («Ушел, ушел, ушел за пределы, совсем ушел за пределы в просветлении!»). Мы прощаемся или, по крайней мере, готовимся к прощанию с теми умственными конструкциями, которые изжили себя.

На этом можно закончить ритуал или же разбить фигурки и бросить их в огонь, в воду под крики поддержки и торжества. Используя подобную драматичную концовку, инструктор должен предупредить всех, что они могут расстаться со своими куклами, но только в том случае, если чувствуют себя готовыми к этому.

Мой выбор этой жизни

(от 60 до 90 мин)

Цель

Этот процесс держит в фокусе наши индивидуальные жизни и дает возможность увидеть, каким образом наши основные черты и качества способны помочь исцелению мира, как если бы мы сами выбрали их, чтобы служить данной цели. Этот процесс обостряет также чувство благодарности за то, что нам дана возможность жить в данное время. Это упражнение как бы помогает нам, взобравшись на гору, обозревать простирающийся внизу ландшафт, обеспечивая удобную позицию для обзора новых явлений. Глядя с этой всеохватывающей перспективы, мы можем обнаружить то, о чем раньше и не подозревали: неожиданные связи и ценные качества; даже все наши страдания и ограничения обнаруживают при этом обзоре ценности, необходимые для работы, которую мы собираемся проделать.

Другое название этого упражнения – «Приход бодхисаттвы», так как для его создания было использовано буддийское учение о бодхисаттве. Воплощая в жизнь наши побуждения к служению другим, бодхисаттва не ищет просветления только для того, чтобы уйти из этого мира скорби; наоборот, он возвращается от самих ворот нирваны, так как поклялся возвращаться опять и опять, чтобы помогать всем существам на земле. Если даже мы не верим в перевоплощение, упражнение все равно является очень полезным. Архетип бодхисаттвы присутствует во всех религиях и социальных движениях; он может предстать в образе страдающего раба, простого священнослужителя, шамана, пророка, идеалиста-революционера, организатора какого-либо сообщества.
Leighton T.D. Bodhisattva Archetypes // Classic Buddhist Guides to Awakening and Their Modern Expression.– New York: Penguin, 1998.

Описание

Основную часть упражнения предваряют два подготовительных этапа. В первом случае группа приглашается наблюдать панораму путешествия жизни на Земле. Одновременно со словами инструктора и магнитофонной записи с определенным звучанием сознание людей открывается для этого необозримого по времени пути. Инструктор просит участников вообразить, что они могут вспомнить, каким образом выбрали для себя человеческую жизнь в данный исторический отрезок времени. (Здесь Джоанна рассказывает о бодхисаттвах и об их клятве возвращаться в мир снова и снова, чтобы облегчить страдания других.) Участники пытаются вообразить, что они находятся все вместе, вне времени, однако в момент, предшествующий их рождению. Они узнают о кризисе, угрожающем жизни на земле в конце второго тысячелетия.

Испытания принимают множество форм – изобретение и использование ядерного оружия, промышленные технологии, которые отравляют и уничтожают целые экосистемы, миллиарды людей, прозябающих в нищете – но одна вещь остается понятной. Необходим скачок в сознании для того, чтобы на земле сохранилась жизнь. Услышав это, мы решаем возобновить свои обязательства по отношению к жизни (заново принести обет бодхисатвы) и вернуться для борьбы, родившись в двадцатом столетии в человеческом образе и принося с собою все, что мы когда-либо узнали о мужестве и единении. Это – основное решение. Мы принимаем его вместе и чувствуем поддержку друг друга, но это как прыжок с крутого обрыва, так как нам известно, что по ту сторону мы, возможно, даже не узнаем друг друга, потому что воплотимся в разные тела и личности.

Каждый участник размышляет о своей готовности воплотиться в это сложное для планеты время. Когда люди окончательно понимают, что они готовы к этому, они встают один за другим. Если имеется барабан, то с его помощью можно дать сигнал для следующего краткого этапа, когда люди начинают двигаться по комнате.

Итак, вы воплотились в данном историческом времени; вы ходите по комнате точно так же, как вы до этого момента передвигались по жизни. Однако сейчас здесь случится нечто необычное. Двигаясь и всматриваясь в лица друг друга, представьте себе, что вы кого-то из них узнали. Возможно, что-то в глазах, выражении лица или поведении, что дает вам возможность узнать одного из своих старых друзей из той самой компании (бодхисатв), вместе с которыми вы приняли решение вернуться. Когда это произойдет, просто остановитесь и без слов установите с ними контакт. После этого сядьте молча рядом.

Эти безмолвные встречи могут быть очень трогательными, словно вы возвращаетесь домой. Вскоре все рассаживаются и, если кому-то не хватает партнера, им становится инструктор.

Теперь начинается главная часть упражнения. Партнеры в каждой паре по очереди рассказывают о той определенной форме жизни, в которую они воплотились – о той личности и ситуации, которые они избрали, чтобы выполнить свою работу по исцелению мира. Вот как наставляет их инструктор:

Все, что вы знаете о своем партнере, – это лишь то, что вы вместе приняли решение воплотиться в данное время на Земле для ее исцеления. Ни один из вас не имеет представления о том, как это решение отразилось на жизни другого. Теперь, наконец встретившись, вы готовы поделиться своим опытом и узнать о том, что происходило после этого принципиального решения. Вы можете отчитаться друг перед другом по очереди. Не забывайте, что вы рассказываете о своей подлинной, а не о чьей-то вымышленной жизни.

На листе бумаги инструктор пишет список, тем кратко поясняя каждую из них:

КОГДА. Расскажите вашему партнеру, когда вы решили родиться. Укажите год рождения, а также то, какие исторические события и условия обогатили ваш жизненный опыт в течение этого времени. Возможно, имело значение даже время года – увеличивалось ли дневное время или уменьшалось? Если вы придаете значение вашему астрологическому знаку, расскажите и об этом.

ГДЕ. В какой стране, среди какого народа, в каком месте вы решили родиться? В небольшом городке или в сельской местности? Что, относящееся к миру природы, впервые попало вам на глаза?

СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ. Какой социоэкономический класс, какую этническую группу вы избрали? Расскажите своему другу, помня, что как привилегии, так и лишения, обусловленные этими моментами, помогли вам подготовиться к работе, которую вы теперь выполняете.

РЕЛИГИЯ. В каком вероисповедании – или же вне такового – вы родились на этот раз? Расскажите об этом друг другу, зная, что древние религиозные образы, легенды и взаимоотношения их – или отсутствие таковых сформировали ваши цели, надежды и способность к смирению, бунту или поискам альтернативы.

ПОЛ. Какой пол вы приобрели на этот раз? Во время рассказа вам самим станет яснее, почему вы так поступили. Не стесняйтесь указать на свои сексуальные предпочтения и на то, каким образом они помогли вам осознать свое призвание бодхисаттвы в наше время.

РОДИТЕЛИ. Какого мужчину вы выбрали себе в отцы? Кого вы выбрали себе в матери? (Это может означать как родных, так и приемных родителей.) Какие у вас были с ними отношения в детстве? Расскажите это другу, помня, что как силы ваших родителей, их страдания, их забота и доброта, так и обиды, из-за которых вы мучились в детстве,– все это помогло вам подготовиться к миссии, ради которой вы явились сюда.

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. Предпочли ли вы оставаться единственным ребенком в семье или же иметь братьев и сестер? Если вы избрали братьев и сестер, то на каком месте среди них вы находитесь? Расскажите своему другу-бодхисаттве, как дружба, конкуренция или одиночество, которые явились результатом вашего выбора, помогли создать уникальную комбинацию ваших сил, с которыми вы явились в этот мир.

НАРУШЕНИЯ В ОРГАНИЗМЕ. Какие слабости и отклонения тела и души вы решили принять на себя в этот раз? Как они помогают вам соединиться с планетой и существами, для служения которым вы явились?

ПОТРЕБНОСТИ. Какие умственные, физические и духовные потребности присущи вам в этот период жизни на земле?

МИССИЯ. Каким образом вы понимаете свою миссию в данное историческое время?

Список слов выступает в роли указателя для ответов партнеру, хотя они могут быть спонтанны. На каждый рассказ отводится от 20-30 мин и более в зависимости от распорядка дня и энергии группы. Неплохо было бы подать сигнал об окончании первой половины времени, а также перед самым концом рассказа.

По возможности планируйте это упражнение незадолго до перерыва; обычно люди настолько воодушевляются тем, что они узнали, что и далее продолжают это обсуждение со своим партнером и остальными участниками.

Предупреждение

Такое понятие, как выбор жизненных условий, может оказаться для некоторых участников сложным. Сама идея, что надо взять на себя ответственность за угнетающую их ситуацию, несет в себе оттенок того, что в этом «виновата сама жертва». Как инструктор укажите на это непосредственно перед упражнением. Уточните, что вы не используете слово «выбор» в его обычном значении, если, скажем, речь идет о выборе машины или же работы; мы имеем в виду более расширенный, даже метафизический смысл этого слова, при котором мы позволяем себе принять и оценить то, что с нами произошло. Духовные традиции утверждают, что истинное освобождение наступает лишь тогда, когда мы оказываемся способными охватить основные моменты нашей жизни и понять, что они настолько подходят для нас, словно мы их сами выбрали. Другими словами, в этом упражнении мы переходим на более высокий уровень логических размышлений (или дискурса).

Варианты и следующие темы

Ознакомившись с упражнением, вы, возможно, захотите убрать или добавить некоторые темы в рассказы бодхисаттв друг другу. Дополнительные темы приводили к хорошим результатам, особенно тогда, когда их выделяли в отдельный цикл и использовали после указанных выше. После перерыва участники могут оставаться с теми же партнерами или перегруппироваться. Новый слушатель может способствовать большей интенсивности и диапазону мышления; в этом случае скажите людям, что им не надо повторяться, рассказывая новому партнеру все то, что уже было сказано о своем предыдущем опыте.

Во втором цикле упражнения мы имеет дело с тем, что мы выбрали в этой жизни; поэтому мы рассказываем, к примеру, о своих усилиях в учебе, о духовной практике и важнейших отношениях с людьми, профессиональных исследованиях и обязательствах. Очень благотворным для людей является то, что мы помогаем им ощутить логичность и целостность того, что раньше они воспринимали лишь как цепь разрозненных и случайных моментов. Для того чтобы упражнение не опустилось до уровня пересказывания биографических данных, инструктор помогает участникам поддержать всеохватывающее, неординарное мироощущение, присущее бодхисаттве.

Затем возникает прекрасный вопрос: «Как вы позволили своему сердцу разбиться?» Ответы на него могут продлиться весь семинар. Джоанна и двое ее коллег занимались этим вопросом целых три насыщенных часа по пути в Миланский аэропорт. Незадолго до этого, в конце семинара в Ассизи, они изобрели «Приход Бодхисаттвы». В машине им на ум пришел данный вопрос; они стали по очереди отвечать на него, обращаясь к своим детским воспоминаниям, задавая в уме вопрос: «При каких обстоятельствах вы впервые позволили своему сердцу разбиться?». Они были тронуты, обнаружив, насколько глубоко этот вопрос дал им возможность понять их жизни, уровень их сознания и цели.

Один из недавних участников семинара написал: «Я много думал об упражнении «Мой выбор этой жизни» и нашел, что оно придает силу. Я считаю себя человеком с чувством ответственности. Я обдумываю свою жизнь сквозь призму выбора, который я сделал. И все же никогда прежде я систематически не осмысливал свой выбор этой жизни в целом и никогда не радовался тому, что он привел меня именно в это место в данное время».