Глава 7: Работа с отчаянием, признание нашей боли за мир и уважение к ней | Зеленый мир

Глава 7: Работа с отчаянием, признание нашей боли за мир и уважение к ней

Преодолей любую горечь, явившуюся тебе,
Ибо ты не достиг еще всего объема боли,
Дарованного тебе.
Как Праматерь вселенной,
Вынашивающая всю скорбь мира в своем
сердце,
Каждый из нас есть часть ее сердца
И поэтому наделен
Частью вселенской боли,
И в вас есть часть ее, И вы призваны встретить в радости,
А не сожалеть о себе.

Суфийская мудрость
(Нам не известен точный источник цитаты.
Ее кто-то сообщил Джоанне на семинаре.)

Дзэн-поэта Тик Нат Хана спросили: «Что нам нужно сделать, чтобы спасти мир?» Люди, которые обратились к нему с этим вопросом, ожидали, что он укажет основные стратегические задачи, которым надо следовать в социальном движении и в работе с окружающей средой, но ответ оказался следующим: «То, в чем мы больше всего нуждаемся, – это услышать плач Земли в самих себе».

В работе с отчаянием мы поступаем следующим образом: открывая нашу боль за мир, мы относимся к ней с уважением. Мы приходим к пониманию наших глубинных реакций на страдания других живых существ и прогрессирующее разрушение мира природы – нашего большего тела. Эти реакции включают чувство ужаса, ярости, грусти и ощущение вины. Они являются естественными чувствами, которые невозможно избежать;обычно они блокируются заботами повседневной жизни и боязнью оказаться совершенно захлестнутым отчаянием.Теперь же, на первом этапе работы по воссоединению, они возникают сами по себе, не вызывая ни чувство стыда, ни желание оправдываться. Обратите внимание на выражение «возникают сами по себе». Мы не пытаемся внушить людям эти чувства и ощущения; сострадание – наша способность «страдать с...» – является нашим общим неотъемлемым качеством, заложенным глубоко внутри, подобно подземной реке. Мы лишь помогаем этой реке выйти к дневному свету, где ее потоки сливаются и набирают силу. Не следует порицать людей и манипулировать ими для того, чтобы они начали испытывать те чувства, которые они, по нашим представлениям, просто обязаны испытывать, если обладают достаточным запасом нравственности и благородства. Здесь требуется всего лишь честность. И тогда мы начинаем понимать слова Тик Нат Хана, что «радость и боль – это одно и то же».

Этот процесс включает:

  1. Признание нашей собственной боли за мир (вслух или про себя).
  2. Признание этой боли нормальной реакцией на существующий ныне кризис современности.
  3. Разрешение самому себе почувствовать эту боль.
  4. Способность выразить ее другим людям.
  5. Осознание того, насколько глубоко она разделяется другими.
  6. Понимание того, что это не безумие, а результат сочувствия и заботы друг о друге.

ЗАМЕТКИ К РУКОВОДСТВУ УПРАЖНЕНИЯМИ

Страх перед негативным мышлением

Временами люди с неохотой говорят о своих переживаниях по поводу существующего положения вещей, боясь увеличить отрицательные эмоции и еще более ухудшить ситуацию. Эта проблема возникает из ошибочного лозунга философии «новой волны», гласящего, что мы «создаем свою собственную реальность», в результате чего возникает либо нежелание, либо просто неспособность увидеть то, что происходит на самом деле. Наклеивание ложных ярлыков, деление на «плохое» и «хорошее» ведет к тоталитаризму. Оно отвлекает внимание от реального мира, в котором мы живем, и обрубает обратную связь, необходимую для излечения системы. Если участник семинара боится показаться «негативным», выслушайте его с уважением, а затем помогите ему понять, к чему это может привести. Зачастую людям достаточно лишь подтвердить, что с их чувствами все в порядке и что нака-зание не последует

Использование цитат во время выполнения упражнений

Цитаты включают только как иллюстративный материал. Передайте их смысл своими собственными словами и образами. Если читать их по книге, то это звучит напыщенно и даже скучно. Это также держит вас на дистанции от участников семинара, мешая вам творчески и интуитивно включаться в ситуацию. Готовясь провести новое для вас упражнение, несколько раз прочитайте инструкции и приложенные цитаты, чтобы четко понять его структуру и значение. Запомните или запишите на листке бумаги основные моменты и ключевые фразы, которыми вы собираетесь пользоваться. Упражняйтесь до тех пор, пока не почувствуете в себе ощущение уверенности и комфорта.

УПРАЖНЕНИЯ

Обсуждение в маленьких группах

(от 25 до 45 мин)

Цель

По окончании знакомства участников друг с другом беседа в маленьких группах предоставляет людям первую возможность поделиться своими проблемами и выслушать, какие же серьезные заботы привели на семинар остальных. Это не обмен мнениями между членами группы, а скорее предоставленная каждому участнику возможность без помех выразить свои чувства и мысли за определенный промежуток времени.

Описание и определение лимита времени

Разделите участников на группы по 4 человека (не меньше трех, но не более пяти). Каждый говорит в течение одного и того же периода времени (5-10 мин), а остальные слушают, не прерывая его. Если участник заканчивает говорить раньше срока или ненадолго останавливается, группа продолжает спокойно сидеть, пока его время не закончится. В основном оратор находит, что еще можно добавить. Не забудьте еще раз просмотреть рекомендации по слушанию в гл.5 и ознакомьте с ними группу.

Темы для обмена мнениями обычно бывают общими и направленными на дальнейшее развитие, скажем, недавние соприкосновения с нынешним состоянием мира, когда страдание и неуверенность ворвались в вашу жизнь; когда вы особенно остро почувствовали боль за мир. Позже, во время работы семинара, обмен мнениями можно использовать как специальное упражнение. Во время «Сдвига» (следующая глава) люди описывают испытанные ими недавно ощущения силы и взаимосвязи с остальными. В середине однодневного семинара или семинара, рассчитанного на выходные, попросите всех поделиться своими впечатлениями о том, что произошло с ними до настоящего момента. Беседы в маленьких группах почти всегда приносят хороший результат, что особенно полезно в начале работы и на ее переходных этапах.

Молотьба

(от 15 до 20 мин)

Цель

Это активное невербальное упражнение обеспечивает перемену темпа после долгого разговора, во время которого участники сидят на стульях. «Молотьба» не дает возможности рассеяться образам и ощущениям, обретенным в результате общих дискуссий, а наоборот, помогает участникам семинара сосредоточиться на них.

Описание

Люди передвигаются по комнате, время от времени по сигналу останавливаясь, чтобы встретиться с кем-то один на один. Выберите какой-либо из предложенных здесь типов встреч или смоделируйте свой собственный вариант. Каждый из наших коллег проводит это упражнение по своему усмотрению. Мы приводим здесь пример только лишь для того, чтобы была возможность почувствовать характер и особенности этого упражнения.

Отодвиньте стулья и диванные подушки к стене, чтобы освободилось место в середине комнаты, попросите участников заняться «молотьбой», свободно, энергично и в молчании двигаясь в отведенном для этого пространстве. Продемонстрируйте это сами, быстро двигаясь по комнате и пробираясь между людьми. Дайте возможность глазам расслабиться, не концентрируйте взгляд на чем-то определенном; не бойтесь, вы не упадете. Смотрите без напряжения. Используйте все пространство, чтобы не создавать сутолоку в середине. Продолжайте смотреть без напряжения, и вы ни с кем не столкнетесь. Если кто-то движется в одном направлении с вами, развернитесь и идите против течения.

1. Сначала участники двигаются так, словно они находятся на переполненных городских улицах, имитируя всем знакомую суматоху, которая разделяет людей и заставляет думать, что все остальные им мешают. Представьте себе, что находитесь на Таймс-сквер во время перерыва на ланч и торопитесь совершить ряд каких-то очень важных дел. Продолжайте двигаться. Не разговаривайте. Просто проходите один мимо другого. Немного приукрасьте ситуацию, напомнив людям, что время подходит к концу. Вы – очень значительная личность и у вас важные дела. Ощутите, как напряжено ваше тело от того, что на траектории вашего пути вам приходится пробираться через множество других людей.

2.После этого темп замедляется и участники начинают обращать внимание на других, отмечая в то же время их человеческую сущность. Теперь мы немного замедляем темп. Мы замечаем лица находящихся вокруг нас людей. «О, так я, оказывается, не один-единственный на земле». Наши глаза встречаются, когда мы проходим один мимо другого. Вы только посмотрите, вокруг, оказывается, существует жизнь!

3. Затем начинается серия встреч один на один. Какой-либо из этих двух людей обращает внимание на сам факт присутствия здесь другого и на то, что они захотели здесь находиться. (Мы употребляем «они» вместо «он» или «она».) Вы обнаруживаете, что перед вами кто-то находится и останавливаетесь. Стоя перед ними, возьмите их правую руку. Не произнося ни слова, отметьте для себя их присутствие. Здесь, на планете по имени Земля, есть еще кто-то живой, рожденный в тот же отрезок времени, в период кризиса, неразберихи и безумных скоростей. Но сейчас никто из них не спешит. Они все здесь, перед вами. Они решили прийти сюда. Не думайте, что у них в этот день не было множества других дел, например закончить что-либо на работе или встретиться с друзьями. Но они предпочли прийти сюда, чтобы всем вместе противостоять кризису. Порадуйтесь тому, что они сделали именно этот выбор, и выразите это чувство любым приемлемым для вас способом.

4. Во время следующей встречи мы концентрируемся на любви к жизни другого человека и взаимосвязанности с ней. Мы продолжаем двигаться таким же образом. Вы опять обнаруживаете, что стоите перед кем-то и держите его руку. Всмотритесь в это родственное вам существо, которое только что говорило о своей любви к этой жизни. Здесь есть некто, кому не страшно выразить любовь к дару жизни на этой планете. Это действует как лекарство. Ощутите собственную благодарность за это и дайте другому понять это с помощью какого-либо жеста.

5. Теперь сфокусируемся на понимании другим человеком существующего кризиса и на его готовности встретиться с ним лицом к лицу. Мы продолжаем двигаться И снова останавливаемся перед кем-либо. Вы смотрите в лицо человеку, который понимает происходящее в мире. Приведите один-два примера того, что происходит, вроде: Они знают, какая страна создала ядерные бомбы и использовала их против двух больших городов другой страны. Они знают, что эта страна готовится использовать бомбы в тысячу раз большей мощности. Они знают о том, что леса вырубают под корень, а фермерские земли покрывают асфальтом. Нет дня, чтобы они не помнили об этом; они не закрывают на это глаза и не идут на попятную. Ощутите свое уважение к такому мужеству и выразите его любым удобным для вас способом.

6. Во время этой встречи прикосновение используется для повышения уровня сознания и воображения. (Это упражнение похоже на «Укачивание», описанное в гл. 9. Если вы планируете вскоре провести укачивание, сократите или пропустите эту часть.) Мы возвращаемся к молотьбе и движемся, как бурые водоросли в океане, слегка касаясь друг друга. Опять мы встречаемся с кем-то, опять мы берем его правую руку в свои, но на этот раз мы закрываем глаза сразу же, как только входим в соприкосновение. Закройте глаза для того, чтобы все ваше внимание сконцентрировалось на ощущении этого прикосновения. Что за объект вы держите в руках? В нем струится жизнь. Если бы вы находились в глубинах космоса и вам бы пришлось взять в руки этот предмет, вы бы сразу же ощутили, что находитесь дома. Это создано здесь. Это человеческая рука с планеты Земля, и для ее развития потребовалось около пяти миллиардов лет земного времени и условия, присущие именно этой планете. Взгляните на обе ваши руки, поверните их, согните, почувствуйте их. Исследуйте их с любопытством, как будто вы их никогда раньше не видели, и проведите исследования для какой-то иной солнечной системы. Отметьте сложность построения костей, нежность мышечных тканей, мягкость и чувствительность ладони и кончиков пальцев. Ни раковина, ни толстая шкура не покрывают эту руку. Она уязвима; ее легко сломать, раздавить, сжечь. Это инструмент познания и творчества.

Настройте свое сознание на ее путешествие во времени. Когда-то она была плавником в доисторических морях, где зарождалась жизнь, таким же точно плавником она предстает и в наши дни,– в материнском чреве. Многочисленные изменения, случившееся с тех пор, придали ей форму и связали ее с полушариями и извилинами коры головного мозга. В процессе приобретения опыта рука была связана с ветром и деревьями. В этой руке просматриваются наши предки, которые учились ползать по суше, карабкаться по деревьям, хватать предметы, дробить камень, собирать травы и сплетать из них корзины, сажать семена, а затем собирать урожай; добывать огонь и поддерживать его во время длительных переходов в ледниковый период. Рука сохранила в себе все эти следы непрерывной чреды приключений.

Точно так же проследите превращения руки в этой жизни, с того момента, когда она, выйдя из тела матери, раскрылась,подобно цветку. Эта умная рука выучилась многому: она знает, как дотянуться до груди матери или до бутылки с молоком, она умеет зашнуровывать ботинки, писать и рисовать, вытирать слезы, доставлять удовольствие. Есть люди, которые благодаря тому, что им поведала эта рука, поверили, что они могут быть любимы и что они достойны всего самого лучшего. Есть люди, для которых прикосновение этой руки будет последним ощущением в жизни, и, умирая, они будут сознавать, что их не оставили одних. Есть люди, живущие в наше время, которые смогут излечиться душевно и физически с помощью энергии, заключенной в этой руке. Так ощутите, насколько сильно ваше желание, чтобы эта рука оставалась сильной и цельной для помощи всем живым существам и самой планете, частью которой она является. Перед тем как расстаться с ней, навечно запомните ее образ, чтобы эта рука навсегда осталась частью вашего мира. Прочувствуйте, как сильно вы хотите, чтобы эта рука, оставаясь сильной, сыграла свою роль в строительстве культуры, душевного здоровья, красоты и порядочности. Выразите без помощи слов свою признательность этой руке и благословите ее.

7. В ходе данной встречи мы подтверждаем, что каждый человек, живущий в наше время на земле, подвергается опасности. Отнеситесь к этому прозаически; мы всего лишь констатируем неоспоримый факт. Данная часть «Молотьбы» представляет собой вариацию «Медитации о смерти». Она ставит нас перед фактом мимолетности человеческой жизни, особенно в условиях социальной и экологической опасности. В зависимости от характера группы и ваших намерений эти опасности можно сформулировать более четко, когда люди смотрят друг на друга.

Двигаясь дальше, мы проводим нашу последнюю встречу. Глядя друг на друга, соедините свои ладони на уровне плеч. Перед вами тот, кто выбрал жизнь в это захватывающее и грозное время. И вы, и они знают, что это очень рискованная авантюра. Осознайте тот факт, что в их теле, как и в вашем, находятся токсины, которые вызывают рак и другие заболевания, а с ними и раннюю смерть. Этот человек, как и вы, мог стать жертвой ядерной катастрофы или ядерной агрессии. Не отводите глаза! Вместе мы сможем достойно встретить проблему. Мы не позволим, чтобы понимание нашей общей опасности разъединило нас; оно должно сплотить нас. Продолжайте дышать.

Теперь попробуйте увидеть в этом лице еще кое-что. Позвольте своему сознанию предположить очень реальную вещь, а именно, что данная личность, будучи наделена необходимыми талантами и побуждениями , сыграет решающую роль в оздоровлении нашего мира, потому что она находится в нужное время и в нужном месте. Позвольте своему сознанию воспринять это предположение и поделитесь с другими тем, что вы чувствуете по этому поводу.

8.Поскольку в процессе молотьбы пробуждаются очень сильные реакции, некоторые руководители после этого упражнения дают участникам поговорить. Тогда люди могут посидеть пару минут со своим последним партнером и обменяться впечатлениями.

Комментарии

Как инструктор проследите, чтобы ваши комментарии были мягкими и неманипулятивными. Никогда не говорите людям и не указывайте им, что нужно думать, видеть или представлять. Ваши слова должны носить характер совета, предложения и вписываться в реалии сегодняшнего дня. Не стоит говорить: «Представьте, что сидящий перед вами – жертва ядерной войны». Будет лучше, если вы скажете: «Пусть ваше сознание на мгновение допустит возможность если вы не возражаете, попробуйте представить себе, что этот человек, возможно...».

Работа в семинарах подтверждает, что реалии сегодняшнего дня оказывают на нас гораздо более сильное воздействие, если мы видим, как они отражаются на личности других, пусть даже и незнакомых нам людей. Соприкосновение с их страданиями и возможностью смерти потрясает нашу душу и разум с большей силой, чем мысли о собственной смерти; все это пробуждает нашу способность к сопереживанию.

Вариант

Следующая сокращенная форма «Молотьбы» использовалась на университетской конференции по экопсихологии.

Постойте спокойно минутку, закройте глаза и ощутите свое тело. Подумайте обо всем, что вам следует сделать – о работе по дому, о деловых встречах, о бумагах, которые нужно оформить. Представьте себе этот день, сфокусируйте свое внимание на делах, требующих завершения. Теперь откройте глаза и начните движение; концентрируйтесь на том, что вы должны сделать. Торопитесь, двигайтесь быстрее, у вас очень много дел. Осознайте, как много людей на вашем пути. Поспешите. Как вы заметили, многие движутся в направлении, противоположном вашему – у каждого своя цель и разные задачи. Двигайтесь еще быстрее. Думайте о том, что вы должны сделать.

Теперь начинайте замедлять движение. Начинайте воспринимать тех, кто движется рядом. Постепенно замедлите темп еще больше и наконец позвольте себе оглядеться по сторонам. Заметьте, кто проходит мимо вас, какого цвета одежда на прохожих. Начните смотреть друг другу в глаза. При этом задайте про себя вопросы: «С кем из них мне по пути?» «Каким опытом мы можем с ними поделиться?» «Какие новые возможности возникают в связи с нашим присутствием здесь?» «Каким образом мы можем оказать друг другу помощь и поддержку?».

Теперь остановитесь, возвратитесь на свои места и образуйте круг. Сделайте так, чтобы всем было видно друг друга. Осмыслите немного тот опыт, который вы сейчас приобрели и отметьте, что вы при этом чувствуете.
Д-р Р.Гаррисон и М.Гаррис в Boise State University, 1996.

Неоконченные предложения

(от 30 до 50 мин)

Цель

Это упражнение позволяет легко и быстро выразить внутренние реакции по поводу состояния нашего мира. Оно построено таким образом, что помогает людям одновременно воспринять и выразить те мысли и чувства, которые обычно подвергаются цензуре из-за боязни комментариев и враждебной реакции. Последовательность же предложений направляет людей от мыслей и догадок к чувствам.

Описание

Участники сидят попарно лицом к лицу на небольшом расстоянии, чтобы полностью уделять внимание друг другу. До начала упражнения они воздерживаются от разговоров. Один из них будет партнером А, а другой – партнером Б; это можно определить очень быстро, попросив участников легко стукнуть соседа по колену – тот, кто сделал это первым, и будет партнером А. Партнер А повторяет за ведущим незаконченное предложение, завершает его своими словами и, переадресовывая его партнеру Б, продолжает спонтанно говорить на протяжении отведенного ему времени. Затем партнеры меняются ролями, причем в зависимости от характера материала это происходит после каждого предложения или, чаще всего , в конце каждой серии. Партнер, который слушает – и это следует особенно подчеркнуть, – абсолютно ничего не произносит, а лишь очень внимательно и сочувственно выслушивает своего соседа.

Если после серии предложений партнеры меняются ролями, попросите А каким-нибудь образом, не прибегая к словам, выразить свою благодарность Б за его внимание и поддержку и предложите Б, также молча, выказать свое уважение к тем заботам и переживаниям, которыми поделился А, и поблагодарить его за то, что он рассказал о них.

Если процесс проходит в хорошем темпе, то для завершения работы с каждым из открытых предложений отведите не более 1-2 мин. Делайте краткое предупреждение, если работу следует продолжить, скажем «еще одна минута и мы заканчиваем» или «спасибо». С помощью хлопка в ладоши или звона колокольчика мы восстанавливаем тишину, при которой люди отдыхают перед тем, как перейти к следующему предложению.

Мы приводим пример одной из серий таких неоконченных предложений, которые часто используем. Спокойно вводите также и свои собственные предложения, которые соответствовали бы характеру вашей группы и звучали бы по возможности непредубежденно и беспристрастно.

  1. Я думаю, что состояние нашего общества становится...
  2. Я думаю, что состояние окружающей среды становится...
  3. Больше всего меня беспокоит в этом мире то, что...
  4. Когда я думаю о том, в каком состоянии мы оставляем этот мир нашим детям, мне кажется, что это похоже на...
  5. То, что я чувствую по этому поводу, то, что всегда со мной,– это...
  6. Способы, с помощью которых мне удается избежать этих чувств, следующие...
  7. Условия, при которых я обычно испытываю данные чувства, следующие...

Варианты

Это упражнение можно свободно использовать в различных ситуациях и в разнообразных границах времени.

Применяемые коллегами-профессионалами, эти предложения помогают без лишних слов выделить трудности и вдохновляют участников на продолжение работы. Например:

  1. Основное, что побудило меня работать в секторе по защите окружающей среды (стать доктором, агитатором и т.д.), – это...
  2. Я нахожу в этой работе такие трудности, как...
  3. Что заставляет меня продолжать работу, это...
  4. Я надеюсь, что в процессе работы (или в нашей организации) с нами произойдет...

Во время работы с парами можно включить следующие предложения:

  1. Мне иногда не хочется делиться с моим партнером своей болью за мир, потому что...
  2. В результате эти чувства изменили мое отношение к партнеру следующим образом...

При работе с родителями или учителями в упражнения может быть включено следующее:

  1. Я скрываю свои опасения по поводу будущего от детей, потому что ощущаю...
  2. При обсуждении новостей с детьми я бы хотел, чтобы они знали и чувствовали следующее...

Вместо приведенной выше серий из семи предложений, Джоанна часто использует укороченный вариант, состоящий из трех предложений, и отводит больше времени на каждый ответ.

  1. Наиболее трудным для меня в период жизни во время глобального кризиса представляется...
  2. Живя в это кризисное время, я благодарен...
  3. Когда я думаю о своей жизни, мне кажется, что я принимаю участие в оздоровлении мира (в Великом повороте) следующими путями...

При работе с подростками возникают особые проблемы, так как, находясь в рамках определенной социальной среды, они неохотно говорят о своих ощущениях в силу сильного желания соответствовать этой среде. Когда Молли давала эти упражнения школьникам старших классов, она сначала просила ребят ответить на вопросы письменно, а потом уже обсудить их в группах, состоящих из трехчеловек. Записи помогают ученикам глубже прочувствовать ситуацию до того, как представить на суд остальных свои мысли и чувства. В то же время письменные ответы обеспечивают обратную связь и педагогу становится легче планировать следующие занятия.

Мандала правды

(от 60 до 90 мин)

Цель и происхождение

Это упражнение – ритуал, в котором участвует вся группа, создает безыскусственную и полную уважения атмосферу для того, чтобы раскрыть и отдать должное нашей боли за мир, а также чтобы осознать нашу силу и солидарность, которая возникает при этом. Это упражнение впервые возникло в 1992 г. во время большого и напряженного семинара во Франкфурте, проводимого в день воссоединения Западной и Восточной Германии, и с тех пор оно получило широкое распространение во многих странах.

Один из участников описал свое впечатление от участия в этом ритуале, проводившемся в одном из колледжей в выходные дни, как «ощущение глубинной связи». В последствии он писал: «Один за другим мы поделились друг с другом своими страхами, горем, гневом и опустошенностью. Я ощутил, как во мне возникают неисчерпаемые источники сострадания и мужества, которые позволили мне открыться и искренне страдать вместе с каждым, кто делился здесь своими переживаниями. Способность объять свое страдание, не прячась от него с помощью отрицания, не пытаясь обороняться от него,– это значит, получить дар, который преобразует. Это активизирует нас, раскрывая наши сердца для того, чтобы овладеть жизненным опытом, как позитивным, так и несущим в себе сложности. Следуя этому, мы приходим к ощущению великого парадокса нашей открытости к страданию, которая означает в то же время и нашу открытость самой жизни, радости, любви и состраданию».

Описание

Участники сидят в кругу настолько близко друг к другу, насколько это возможно, так как мы пытаемся создать герметичный сосуд, в котором приготавливаем и храним правду. Круг, который мы образуем, делится на четыре сектора (при этом не требуются четкие зрительные разграничения), в каждом секторе находится символический объект: камень, сухие листья, дубинка из дерева, пустая чаша. Входя в каждый сектор, инструктор берет объект, который здесь находится и объясняет его значение. Вот некоторые слова, которыми мы пользуемся.

Камень означает страх. Это то, что происходит с нашим сердцем, когда мы испуганы: оно сжимается и напрягается. В этом секторе мы будем говорить о страхе.

Эти сухие листья представляют нашу скорбь и наше горе. В нас живет великая скорбь, так как мы видим, что происходит с нашим миром, нашими жизнями и что мы теряем.

Дубинка символизирует наш гнев. Для обретения ясности сознания следует выплеснуть из себя гнев и ярость. Эта палка не предназначена для того, чтобы ею кого-то бить или просто размахивать; за нее можно ухватиться, она достаточно крепка для этого.

Пустая чаша в четвертом секторе символизирует наши нужды и лишения , наши потребности в том, что уже отсутствует, нашу опустошенность. Вы можете поинтересоваться: а где же надежда? Надежда лежит в самой основе нашей мандалы. Если бы мы ни на что не надеялись, мы бы здесь не собрались.

Мы начнем с посвящения и ритуального пения, поскольку земля, на которой мы стоим, становится священной: ничто не придает большей святости месту, чем правда, которая на нем высказывается. Затем мы будем вступать в круг, один за другим, по желанию. Мы будем брать объект в руки, говорить о нем или же передавать его из рук в руки. Мы можем войти в круг несколько раз или не входить совсем, это не обязательно. Даже оставаясь на значительной дистанции, вы почувствуете, что, кто бы ни входил в мандалу, вы находитесь там вместе с ними. Мы будем говорить кратко. Высказывания сильны своей лаконичностью.

Затем инструктор, входя в каждый сектор, демонстрирует, как можно использовать находящийся здесь символ для выражения наших знаний и ощущений. Например, держа в руках камень, символизирующий страх.

«Я напуган распространением рака и СПИДа. Будет ли их следующей жертвой моя возлюбленная? Или я сам? Где мне спрятаться от этого яда? Он везде – в нашем воздухе, нашей воде, нашей пище».

«Я очень страдаю, когда думаю о судьбе Тибета и об утрате старых традиционных культур. Теперь, когда мы так нуждаемся в мудрости их древних традиций, мы их просто-напросто уничтожаем. И я плачу обо всех нас».

«О, какая ярость наполняет меня, когда я думаю о нашей войне против бедных! Я возмущен последним постановлением. Что произойдет с женщинами и детьми? Что за работу они получат?»

«Я не знаю, что делать. Я сдаю мусор в переработку, пользуюсь автобусом, меняю свою диету, но, по правде говоря, я не знаю, что может нас спасти. У меня больше нет ни планов, ни идей, ни доверия».

Поскольку мы не привыкли высказываться подобным образом на людях, нам потребуется поддержка всей группы. После того как участник выскажется, давайте все ответим ему: «Мы тебя слышим». Этого будет достаточно. Здесь не требуется ваше согласие или одобрение, нужно лишь, чтобы вы слушали с уважением. И давайте между каждым высказыванием сделаем паузу на три вдоха.

Возможно, вам захочется добавить от себя то, что не вписывается ни в один из этих секторов; с диванной подушки в центре мандалы вы сможете выразить все, что хотите, любым способом – пусть это будет песня, молитва или рассказанная вами история.

В мандале правды мы говорим не только за самих себя, но и за других. Это заложено в самой природе этого ритуала, которая позволяет нам мыслить архетипами – не считать себя изолированными от прочих отдельными личностями, а действовать в помощь своему народу, своей земле.

Дайте возможность нашему сознанию сконцентрироваться на ритуальном объекте – палке, листьях, чаше. Мы вступаем в мандалу не для того, чтобы выступить, объяснить или сообщить что-то остальным, а для того, чтобы с помощью этого объекта выразить истину, которую мы осознали.

Перед формальным началом ритуала попросите группу соблюдать конфиденциальность – «все, что здесь сказано, здесь и остается». Укажите также, сколько времени отводится на ритуал, тогда участники не будут беспокоится при возникновении пауз.

Ритуал начинается с официального посвящения мандалы правды благополучию всех живых существ и исцелению мира. Каждый этап предваряется песней или звуком определенной высоты и продолжительности. На санскрите звук «а» означает все, что не высказано – это голоса тех, кому либо не дали высказаться, либо их еще не услышали.

Доверяйте себе, когда определяете момент окончания ритуала. Вам подскажут жесты и движения участников, энергетика группы, а также ряд высказываний, на которых вам покажется уместным завершить работу. Готовясь к окончанию работы, скажите об этом участникам, чтобы те, кто оставались в тени и ожидали своего шанса высказаться, могли это сделать. Мы часто говорим:

Мы продолжим высказывать правду и после семинара, в нашей повседневной жизни, но эта глава близится к завершению. Предложим сейчас войти в круг и высказаться тем, кто до сих пор воздерживался от этого.

Формальное окончание мандалы правды является ключевым моментом, во время которого участники группы еще более осознают то, что им открылось во время ритуала. Сначала инструктор от имени всех участников отдает должное тем истинам, которые прозвучали в каждом секторе, и тому уважению, которое выразили остальные. Джоанна считает, что выявление истины – это как кислород: он дает нам жизнь. Без этой истины мы становимся немыми и растерянными. Это также возвращение домой, воссоединение с могущественной и всеохватывающей силой.

Затем инструктор указывает на более глубокое звучание каждого сектора в мандале. У каждого символического объекта, как у медали, имеется две стороны: к примеру, наличие мужества, с которым мы делимся своими страхами, – это свидетельство доверия. Указывая на каждый предмет, один за другим, скажите примерно следующее:

Пожалуйста, обратите внимание на то, что вы выразили сами – и на то, что услышали от других. Делясь с вами своими страхами, люди тем самым доверяются вам.

Печаль, выраженная по поводу сухих листьев, в той же мере выражает и любовь. Мы оплакиваем лишь то, что нам очень дорого. «Блаженны плачущие». Блаженны те, кто плачет по оскверненной земле, ибо в них самих пылает чистое пламя жизни.

А наличие гнева, который мы ощутили, не проистекает ли он из жажды справедливости?

Следует отдать дань уважения и пустой чаше. Пустота означает наличие места для нового.

Временные рамки и размер группы

Мы никогда не проводили мандалу правды с числом участников меньшим 12 или большим 100. Даже работая с большими группами, мы заканчиваем упражнение через полтора часа, поскольку этот процесс очень интенсивен, и хотя участники очень сосредоточены, они устают больше, чем им кажется.

Планируйте проведение ритуала в середине дня, после него должен быть перерыв. Убедитесь в том, что участники имели возможность поговорить друг с другом до начала мандалы (неоконченные предложения или беседы в маленьких группах) для того, чтобы их тщательно отшлифованные высказывания были результатом работы мысли. По окончании ритуала отводится время для отдыха и дневниковых записей, что помогает участникам усвоить приобретенный опыт и воздать ему должное, вместо того чтобы немедленно мчаться домой.

Совет

  1. Принимайте участие в ритуале. Не оставайтесь в стороне, а войдите в него честно и открыто, насколько это возможно при выполнении ваших обязанностей инструктора. Это сделать нетрудно.
  2. Просмотрите одну из частей гл. 5, посвященную сильным эмоциям.
  3. Чувствуйте себя свободным, если необходимо приспособить структуру ритуала к потребностям людей. В том случае, когда в семинаре принимают участие пожилые люди, мандалу лучше проводить за столом, а не сидя на полу; для того чтобы высказаться, каждый человек встает со своего места и стоит около сектора. Если мандалу проводят в психиатрическом отделении больницы, камень и палку заменяют другими предметами, например лозой или каким-нибудь изображением.

Ритуал отчаяния

(от 60 до 90 мин)

Цель и происхождение

Ритуал отчаяния отвечает тем же целям, что и мандала правды, но является гораздо более интенсивным. Этот ритуал был создан Челлис Глендиннинг после радиоактивного выброса на острове Три Майл и теперь является одним из наиболее старых и смелых методов работы с отчаянием. Челлис увидела во сне саму последовательность ритуала, а предназначение его было подсказано практикой «Выражение горечи», которая использовалась в Китае для того, чтобы смягчить апатию и оцепенение, возникшие там в результате стрессов и страданий, причиненных революцией. «Люди исповедовались не в своих грехах, а в своих печалях. В результате возник эффект эмоционального единства. Когда люди поделились друг с другом своими печалями, они осознали, что мы все вместе путешествуем по этой грустной дороге жизни, и приятие этого факта сделало их ближе друг к другу, выявило их эмоциональную общность и подарило ощущение взаимной поддержки и надежды».
Belden J. China Shakes the World.– New York: Monthly Review Press, 1949.– P. 487-488.

Ритуал отчаяния приводит к подобному же результату; его структура предоставляет людям возможность достигнуть «предела отчаяния» при их попытках выразить свою боль по поводу состояния мира. Проделав это, люди теряют свой страх. Этот пик отчаяния становится основой для глубоких связей друг с другом и преданности делу.

Описание

Процесс разворачивается в трех концентрических кругах. В самом начале все стоят или двигаются по внешнему кольцу, кругу сообщений. Следующий – это круг страха и гнева; внутрен-ний же круг, в центре которого свалены подушки, – круг скорби. Угол, обозначенный одним-двумя растениями в горшках и расположенный вне данных кругов, образует «святилище».

После вступительных объяснений инструктора (см. упражнение «Совет всех существ», приведенное ниже) ритуал начинается так же, как мандала правды: мы приносим клятву о наших намерениях («то, что мы собираемся делать, должно служить исцелению мира») и воспроизводим долгий сонорный звук (обычно «а»). Участники движутся по внешнему кругу против часовой стрелки, в удобном для них темпе. Они начинают непринужденный разговор о том, что они думают и чувствуют по поводу состояния мира. Они приводят факты и делятся своими переживаниями – просто, кратко, не вдаваясь в объяснения. «В моем городе арестовывают бездомных, а приюты закрывают». «В результате загрязнения воздуха моя дочь страдает от астмы». «Я очень боюсь заболеть раком». После каждого высказывания группа отвечает: «Действительно, это так и есть» или «Мы слышим тебя».

Когда эмоции достигают апогея и людям хочется не только рассказать, но и выразить их, они входят в один из двух внутренних кругов. Здесь они могут расхаживать, топать ногами, пинать диванные подушки, громко, вслух выражая все свои страхи и гнев. Или же они могут пройти прямо в круг скорби, встать на колени или просто лечь на подушки, чтобы свободнее выразить свой гнев, дать волю рыданиям, а иногда просто прислониться друг к другу. Участники остаются в кругу столько, сколько им хочется, и покидают круг тоже по собственному желанию. В отдельные моменты почти половина участников находится во внутренних кругах; при этом сообщения продолжают поступать. По мере того как шум и эмоции нарастают, некоторым участникам хочется уклониться от этого смерча; тогда они проводят какое-то время в святилище. Побыв там немного, они приходят в себя, оставаясь в то же время участниками процесса.

Огромным преимуществом трех кругов и святилища является то, что люди одновременно могут участвовать в нескольких уровнях эмоциональной вовлеченности и катарсиса. Двигаясь вперед и назад, они открывают для себя течение и глубину своих эмоций. Те же, кто воздерживается от свободного выражения своих чувств, все равно оказывают остальным поддержку лишь самим фактом своего присутствия.

После того как болезненная информация и чувства были выражены в полную силу и несколько раз достигли пика, тон и направление деятельности группы обычно меняются. Движение вниз, к темноте и страданиям, динамично сменяется движением вверх, на путь утверждения, так как люди начинают осознавать, что эмоциональный отклик присущ каждому из них. Высказывания типа «Мой брат умирает от СПИДа» все чаще перемежаются сообщениями вроде «Я сажаю сад» или «Мои соседи организуют кооператив». Этот поворот нельзя предусмотреть, но фактически он происходит всегда. Доминирующее настроение начинает изменяться даже тогда, когда некоторые участники все еще плачут в кругу скорби. Находясь там, люди часто образуют группы; они касаются рук и плеч друг друга, обмениваясь взглядами, полными благодарности и сострадания. При этом возникает определенный гул или звучит песня. На последнем семинаре кто-то запел: «Мы именно те, кого мы ожидали», и все остальные включились в пение; оно продолжалось довольно долго. Ритуал завершился.

Каждый ритуал заканчивается по-разному. Иногда для того, чтобы окончательно выразить свое отчаяние, большая часть группы нуждается в добавочном времени для того, чтобы глубже погрузиться в свои чувства; однако, несмотря ни на что, инструктор через полтора часа уже начинает чувствовать ослабление энергии, перемену настроения, ощущение временной завершенности. Затем, во время подходящей паузы, инструктор закрывает ритуал, подчеркивая значимость того, что произошло и предлагая людям выразить друг другу свое уважение за их участие в этом событии. Он помогает им заново сконцентрировать свое внимание на группе, как на едином целом. Возмож-но, инструктор сочтет целесообразным возобновить звучание, с которого начинался ритуал, или попросит людей, взявшись за руки, двигаться по кругу, выражая при этом друг другу свою благодарность и уважение.

Иногда закрытие ритуала является менее возвышенным. При освобождении глубинных эмоций могут возникнуть моменты бурного веселья, тем более, если эти эмоции имеют отношение к миру, в котором мы живем. После этого ощущение только что открытой потрясающей солидарности может взорваться в ритмах и танцах.

Совет инструктору

Ритуал отчаяния достаточно труден для руководителя, требуя от него чуткости, искренности и доверия к остальным. Любой, кто исполняет роль инструктора, или проводника, как его называет Челлис, должен перечитать одну из частей гл. 5 – «Работа с сильными эмоциями», а также прислушаться к следующим рекомендациям:

  1. .Тому, кто сам не прошел этот ритуал, лучше не браться за его проведение.
  2. Не проводите ритуал, если число участников меньше двенадцати и больше пятидесяти. Оптимальный вариант – это тридцать человек.
  3. Если участников более двадцати, отведите на ритуал пару часов. Сюда входит время на предварительные инструкции, а также на отдых и расслабление в конце.
  4. В своих предварительных инструкциях подчеркните, что у каждого свой собственный отсчет времени и свой особый тип эмоциональных реакций. Никто не должен испытывать какое-либо давление по поводу того, как он должен себя вести. Еще большее ударение сделайте на том, что каждая личность сама выбирает тот предел, до которого она позволяет себе испытывать и выражать эмоции.
  5. Напомните группе об особой природе ритуала, которая позволяет участникам мыслить общими категориями, а также от имени всего коллектива. В этом случае ужас, ярость и горе, которые мы выражаем, не являются нашими личными чувствами; благодаря нашей взаимосвязанности в сети жизни слезы, которые мы проливаем, могут принадлежать и иракской матери, и бездомному ребенку, и киту, на которого охотятся. Если кому-то покажется, что один из участников ритуала выражает сильные чувства, схожие с его собственными, он может выразить свою солидарность тем, что будет молча стоять возле него или опустится на колени.
  6. Принимайте активное участие в ритуале. Не оставайтесь в стороне, словно вы являетесь сторонним наблюдателем или каким-то чародеем. Разделяйте свое внимание на две части: с одной стороны, контролируйте действия присутствующих, с другой – не упускайте момент, когда вам необходимо включиться в работу.
  7. Вмешайтесь, если участники, подающие сообщения из внешнего круга, вступают в диалоги или споры. Это вряд ли случится, если перед этим вы четко обозначите особую природу этого ритуала.
  8. Вмешайтесь, если кто-то начнет беспокоить других, «разыгрывая» свой собственный эмоциональный сценарий. Это происходит редко, так, за время бесчисленных ритуалов, проводимых авторами этой книги,случилось лишь дважды; если ли же подобное и происходит, то с этим легко можно справиться. Просто подойдите к человеку, установите с ним физический контакт (коснувшись его рук или плеч), попросите его посмотреть вам в глаза, оглядите всю группу, как бы предлагая ему прийти в себя, а затем пригласите его немного отдохнуть в отдалении вместе с вашим ассистентом.
  9. Возможно, вы захотите помочь тем участникам, у которых происходит сильная эмоциональная разрядка. Здесь может быть полезным и простое прикосновение, и ваше физическое присутствие рядом.
  10. Если ничего не происходит, просто дышите и ждите. Пусть участники семинара не торопятся.
  11. Если же все происходит моментально, если вам кажется, что рыданиям и эмоциям не будет конца, и вы размышляете о том, как вернуть группу в «нормальное состояние», наш совет тот же: дышите и ждите. Ваша работа заключается не в том, чтобы спасать людей, а в том, чтобы предоставить им редкую возможность в полной мере поделиться с другими своей болью за мир. Доверяйте этому процессу.
  12. Проводите этот ритуал так же, как и мандалу правды, в середине дня, а после него сделайте перерыв. Необходимо какое-то время для того, чтобы люди в спокойствии освоились со своими ощущениями; лучше всего, если это происходит одновременно, поэтому не позволяйте группе расходиться сразу же после ритуала. Укачивание, спонтанное письмо или художественное творчество с помощью цвета и глины являются хорошим продолжением ритуала; неплохо, если есть возможность провести немного времени на природе. Данный ритуал никогда не должен быть последней акцией, проводимой вами в этот день.
  13. Позже разрешите участникам разбиться на маленькие группы и расспросить друг друга о пережитых ими ощущениях. Завершите этот период работы общей дискуссией, чтобы дать возможность каждому высказаться перед группой.
  14. Нам не нужно напоминать вам: не проводите ритуал отчаяния и мандалу правды на одном и том же семинаре.

Спонтанное письмо

(от 20 до 30 мин)

Цель

Это упражнение хорошо вписывается в любой этап семинара, но оно особенно эффективно после мандалы правды или ритуала отчаяния. Оно побуждает участников открыть себя для той мудрости и ясности, которые возникают в момент высказывания своих истинных чувств по отношению к нашему миру.

Описание

Выберите тему, фразу или слово, которые проявились в ходе предыдущего процесса, и зпишите их. Дайте группе возможность расслабиться во время чтения, затем попросите участников взять ручки и карандаши и начать писать, воплощая в словах все, что приходит в голову. Помогите им, предложите освободиться от критических суждений и контроля сознания и изложить на бумаге все, что просит выхода, либо в качестве игры, либо как откровение. То, что написано, не будет прочитано вслух другим, не предъявляются никакие требования к правописанию, грамматике, логике и даже к наличию смысла. В случае, если участникам ничего не приходит в голову, предложите им просто-напросто продолжать водить ручкой или карандашом по бумаге; пусть они повторяют последнее слово, рисуя при этом круги или все, что им хочется.

«Эта тьма и другие мучительные моменты требуют от нас...» Это незаконченное предложение с плаката художницы сестры Кариты особенно эффективно можно использовать после других способов работы с отчаянием. Эта фраза возникает уже после того, как участники смогли воскресить в памяти общее чувство боли за мир, что позволяет душе выразить собственные глубинные знания. Оно позволяет каждому человеку при поддержке группы продолжать движение самостоятельно, чтобы охватить свежим взглядом эту особую истину. Через 10-15 мин спонтанного письма люди почти всегда испытывают желание поделиться друг с другом его результатами. Позвольте им сделать это в парах или в группах из трех человек.

Творческий процесс с помощью цвета и глины

(от 30 до 40 мин)

Цель

Словесное выражение нашей озабоченности по поводу состояния мира имеет свои пределы, так как слова обладают способностью как выявлять, так и скрывать. Мы используем язык не только как средство общения, но и для самозащиты, отвлекая с помощью слов от того, что причиняет нам боль не только других, но и самих себя. Для того чтобы включить свои глубинные реакции на происходящее в мире, следует пойти дальше уровня слов, нырнуть в подсознание, где в зачаточном состоянии откладываются боль и мука нашего времени. Именно на этом уровне мы можем черпать энергию и вдохновение для творчества; образы и искусство дают возможность этого достичь.

Когда мы работаем с цветом на бумаге или моделируем с глиной, то возникают определенные образы; их без всяких слов высвобождает визуально-тактильная связь. Согласно данным нейрофизиологии, творческий процесс смещает фокус умственной деятельности в правое полушарие головного мозга, которое отличается возможностью пространственного, а не последовательного мышления. Мы открываем своему сознанию сеть жизни с ее широчайшими каналами взаимной связи, в которой все функционирует гораздо сложнее, чем в силу простой причинно-следственной зависимости. Участники семинара часто поражаются тому, что было создано их собственными руками; здесь обнаруживается потенциал их чувств и диапазон их озабоченности, которые они относили к второстепенным аспектам своего бытия. В отличие от слов, образы словно существуют в своей собственной реальности, и у нас не возникает потребности объяснять, защищать или извиняться за них. Однажды появившись на свет, образы продолжают существовать сами по себе, просто как один из фактов жизни, и, глядя на них, мы испытываем одновременно и успокоение и чувство защищенности.

Цвета

Во время подготовки материалов для работы (бумага большого формата, пастель, цветные мелки или фломастеры) кратко объясните всем присутствующим цель упражнения. Попросите участников, используя форму и цвет, выразить свои мысли и чувства или же избрать какую-либо тему и сюжет, возникшие в ходе семинара.

Вы также можете пользоваться естественными объектами. Участники приносят с собой небольшие предметы, привлекшие их внимание, такие как лист, камень, кусок коры. Поместив предмет в центр листа бумаги, они, рисуя, дают возможность появиться отображению этого объекта с помощью образов, которые его символизируют – линии, тени, цвет исходят непосредственно от него самого, как будто этот кусочек природы сам по себе является художником.Обратите внимание людей на то, что возможные сомнения не являются препятствием. Многие, особенно взрослые, приходят в ужас, когда их просят заняться художественным творчеством. Объясните участникам, что цель этой работы не в том, чтобы изобразить или создать что-либо соизмеримое со стандартами искусства. Пробудите в людях доверие к тому, что они создают; пусть они не боятся новых путей и используют необходимое им количество глины или бумаги.

Рисование той рукой, которой мы обычно пользуемся, позволяет выразить в полной мере и без напряжения образы, возникающие в процессе творчества. Отведите для этого побольше времени (15-20 мин), потому что эта работа поглощает участников и они хотят завершить с тем, что занимает их воображение. Иногда можно поработать и недоминирующей рукой; в этом случае люди, чувствуя себя освобожденными от контроля сознания, могут сосредоточиться на цвете, движении и собственных ощущениях.

Попросите участников работать молча. Для того чтобы дать возможность возникнуть образам, следует приостановить процессы мышления и речи. Здесь поможет спокойная инструментальная музыка. Проинформируйте участников, как долго продлится это упражнение, и за две-три минуты до окончания напомните им об этом.

В конце работы отведите время для спокойной дискуссии. Творческая деятельность является незавершенной, если нет возможности поделиться ее результатами и совместно обсудить созданное. Предложите участникам разделиться на маленькие группы или образовать круг (но не слишком большой) и разложить свои рисунки изображением вниз. Люди один за другим переворачивают свои рисунки и рассказывают, что они видели и чувствовали в то время, когда линии и цвета появлялись на бумаге. Избегая психологических интерпретаций, другие участники задают наводящие вопросы и излагают свое мнение, что помогает глубже понять смысл рисунка. Иногда случается так, что два-три рисунка каким-то образом соответствуют один другому. По окончании процесса участники любят, развесив рисунки по стенам и переходя от одного к другому, рассматривать их, словно впитывая в себя их суть.

Вариант

Еще одним видом совместного творчества является стенная роспись, для этого можно использовать рулон бумаги, разложенный на полу или прикрепленный к стене. На семинарах, в которых участвуют представители разных поколений, дети и взрослые либо по очереди, либо одновременно рисуют то, что им нравится, или же то, что заставляет их испытывать печаль о судьбе мира. Попросите их сделать рисунки в тишине и лишь позже расскажите детям, что же они изобразили; это поможет ребятам полнее выразить себя в компании взрослых. После этого они с большей готовностью делятся тем, что у них на уме, особенно если учесть, что они гораздо более свободно, чем взрослые, обращаются с цветом и образами.

Работа с глиной

Работа с глиной связана с определенными сложностями, и все же она очень благодатна, так как способствует развитию тактильных ощущений, в ней участвуют большие мышцы, и, высвобождая эмоции, она дает возможность достичь мудрости подсознания. Джоанна лично испытала это чувство во время войны во Вьетнаме, когда была обессилена, чувствуя себя совершенно бесполезной. Позже она описала свои переживания на семинаре, организованном квакерами: «Для того чтобы отобразить свои чувства, я работала с глиной, так как устала от слов. Когда я погрузилась во внутреннюю скорбь, я вылепила этот провал в куске глине – утесы и откосы, спускающиеся в бездну, низвергающиеся вниз, в извилистые трещины, вниз, вниз, вниз Хотя я и плакала, когда мяла этот ком глины пальцами и кулаками, ощущение от того, что чувство безнадежности реализовалось и стало ощутимым привело к хорошему ощущению. Изрезанный крутой глиняный ландшафт был подобен молчаливому крику, но он был также и вызовом, воспринятым с горькой непокорностью, дерзкой попыткой спуститься в пустое ничто.

По окончании работы я почувствовала полную опустошенность, мой разум уже готов был отключиться, когда я заметила, что мои пальцы сами по себе начали исследовать то, что они только что создали. Корни сотрясали и толкали глиняные утесы. Сконцентрировавшись на них, я увидела, как они соединились, сильные и цепкие, питающие друг друга в порывистом подъеме. Именно мой путь вниз, к отчаянию, придал форму этим корням, которые теперь рвутся ввысь, свободные и жизнеустойчивые».