Глава 1. Выбрать жизнь

Во свидетели пред вами призываю
сегодня небо и землю: жизнь и смерть
предложил я тебе, благословение и
проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и
потомство твое.
(Второзаконие 30:19)

Мы живем на Земле в исключительный период времени. Мы обладаем такими большими знаниями и техническим могуществом, о которых наши предки могли бы только мечтать. Наши телескопы позволяют увидеть сквозь время истоки Вселенной; наши микроскопы взламывают коды органической жизни; наши спутники освещают глобальные погодные процессы и скрытые явления в жизни отдаленных государств. Кто, хотя бы столетие назад, мог представить себе такое обилие информации и такую техническую мощь?

Однако в то же время мы являемся свидетелями уничтожения жизни в масштабах, неизвестных ни одному поколению в истории. Конечно, наши предки знали, что такое войны, эпидемии и голод; целые цивилизации, такие как Финикия или Римская империя, погибли, когда были вырублены леса для постройки военных кораблей, в результате чего их земли были обращены в пустыню. Но сегодня речь идет не об отдельных лесах, полях или рыбных ресурсах; сегодня вымирают целые виды, культуры, глобальные экосистемы, даже планктон наших морей, вырабатывающий кислород.

Ученые могут рассказать, что ставится на карту, когда мы сжигаем тропические леса и органические виды топлива, выбрасываем ядовитые отходы в воздух, почву, море и используем химикаты, которые пожирают защитный озоновый слой планеты. Но нам трудно услышать их предупреждения. Ибо мы живем в обществе индустриального роста. Его экономика основана напостоянно увеличивающемся потреблении ресурсов. Для того чтобы двигатель прогресса продолжал работать, Земле приходится быть одновременно и складом ресурсов и сточной канавой. Тело планеты не только изрыто шахтами и переработано в товар, но и превращено в «сливной бак» для токсичных побочных продуктов наших технологий.
Мы благодарны норвежскому экофилософу Зигмунду Квалою за то, что он сформулировал этот термин.

Если мы чувствуем, что темп ускоряется, то ощущение нас не подводит; логика общества индустриального роста очевидна и требует не просто роста, а увеличения темпов роста. Чтобы удержаться на одном месте, мы, словно Алиса на шахматной доске сумасшедшей королевы, вынуждены нестись все быстрее и быстрее. А что уготовано детям наших детей? Что останется тем, кто придет после нас? Мы слишком заняты бегом, чтобы думать об этом, мы пытаемся изолировать свое сознание от кошмарных видений нужды и войн в опустошенном и зараженном мире.
«Подобно тому, как раковая опухоль в конечном счете уничтожает системы, ее питающие, уничтожив своего носителя, так и постоянно расширяющаяся глобальная экономика медленно уничтожает своего носителя – экосистему Земли» (Браун Л., State of World, 1998).

Мы добрались до сегодняшнего дня. Мы выжили в стольких испытаниях и закалились в стольких переделках во время одиссеи нашей планеты, и неизведанное обещает раскрыться – но мы можем все это потерять. Когда существует угроза распада сложной сети живых систем, мы своими действиями можем разрушить ее окончательно. Именно поэтому слова, которые Ягве сказал Моисею, приобретают ныне совершенно определенный смысл: «жизнь и смерть предложил я тебе избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое».

Великий поворот

Так давайте же взглянем, с точки зрения будущих поколений, на то, как благодаря сознательному выбору множества отдельных личностей и объединений сегодня развивается и набирает силу этот Великий поворот. Этот процесс протекает одновременно в трех планах, которые взаимодействуют и усиливают друг друга: 1) действия, направленные на уменьшение вреда, причиняемого Земле и ее обитателям; 2) анализ структурных причин и построение структурн ых альтернатив; 3) фундаментальный сдвиг во взглядах и ценностях. Многие из нас действуют во всех трех планах, каждый из которых необходим для построения сбалансированной цивилизации.

I. «Сдерживающие действия» в защиту жизни на земле

Эта деятельность является наиболее заметной стороной Великого поворота. Она включает политическую, законодательную и правовую работы, необходимые для замедления темпов разрушения, а также прямые действия – блокады, бойкоты, акты гражданского неповиновения и другие формы протеста. Включая в себя широкий спектр различной деятельности, используются следующие акции:

Документированное обоснование того, как общество индустриального роста влияет на экологию и здоровье людей, включая топливо, добытое из земных недр, производство атомной энергии и оружия, добычу тяжелых металлов, повальную вырубку лесов, сжигание и свалки мусора, использование пестицидов и пищевых добавок.
Проведение кампаний, направленных на смягчение эффекта загрязнения, бедности и сокращения населения, такие как закон о вымирающих видах, законы о чистоте воды (воздуха и пищи), запрет на ядерные вооружения, повышение минимальной заработной платы, договор об ограничении использования газов, производящих парниковый эффект.
Обеспечение возможности принятия законодательных актов в социальной сфере и по защите окружающей среды, а также контроль за их соблюдением путем гражданской проверки деятельности правительства и бизнеса, участие в публичных слушаниях и судебных процессах.
Лоббирование международных торговых соглашений, которые создают опасность для экосистем, нарушают социальную и экономическую справедливость (Общее соглашение по тарифам и торговле; Североамериканское соглашение о свободной торговле; Многостороннее соглашение по инвестициям).
Информирование о незаконной или неэтичной корпоративной деятельности.
Бойкотирование корпораций, которые создают опасность для окружающей среды посредством загрязнения и производства оружия и эксплуатируют рабочих (низкая зарплата при вредных для здоровья условиях труда).
Блокада и акции протеста в местах уничтожения природы, в таких как старые леса, находящиеся под угрозой вырубки, места сооружения крупных торговых центров и шоссе, места сброса радиоактивных отходов, площадки возле экспериментальных лабораторий и лабораторий по вооружению.
Протесты против глобальной торговли оружием – в портах, около военных складов и рынков оружия, особенно в США (которые продают больше оружия, чем все другие страны вместе взятые).
Обеспечение помещением и пропитанием бедных и бездомных.

Осуществление этого аспекта Великого поворота требует огромных усилий. Это самоотверженный труд и, если он находится в центре внимания, то те, кто осознают его истинную цену, воспринимают его с уважением и даже с восхищением. Иногда кажется, что можно сойти с ума от непрекращающихся кризисов, бесконечного поиска средств, неудач, усиления насильственных действий против активистов. Отстаивая свою позицию, мы терпим нападки со многих сторон, а когда отступаем, чтобы передохнуть, то страдаем из-за того, что чувствуем себя виноватыми. Но в действительности мы не бросаем дело; мы просто работаем для приближения Великого поворота в другой форме, так же как уставшая гусыня временно покидает ведущее место в стае и летит сзади, отдыхая, а кто-то другой занимает ее место. Работая так, мы выигрываем время. Таким путем удается спасти несколько жизней, несколько экосистем, видов, культур, часть генофонда, который потребуется в будущем сбалансированном обществе.

II. Анализ структурных причин и создание альтернативных организаций

Второй аспект Великого поворота столь же значителен. Для того чтобы освободить планету и себя от вредного воздействия общества индустриального роста, необходимо понять его динамику. Что это за молчаливое согласие, которое делает одних неприлично богатыми, обедняя в то же время остальное человечество в геометрической прогрессии? Что за узы связывают нас с ненасытной экономикой, которая использует наше тело – Землю – как источник сырья и сливную яму? Не правда ли, далеко не привлекательная картина? Требуется смелость и уверенность в собственном здравом смысле, чтобы взглянуть на нее реалистически и, когда нам удается это сделать, награда поистине велика. В процессе обучения и размышлений на семинарах и конференциях раскрываются загадки и тайные механизмы экономики. Когда мы понимаем, каким образом работает эта система, нам уже не хочется относиться с пиететом к политикам и боссам корпораций, управляющих ею. И, несмотря на всю мощь общества индустриального роста, становится явной его уязвимость: насколько зависимо оно от нашего участия в нем, насколько оно обречено на саморазрушение.

Во втором аспекте Великого поворота мы не только изучаем структурные причины глобального кризиса, но и создаем структурные альтернативы. Эти действия идут рука об руку. При этом используются одни и те же умственные рычаги, знания и страстное желание действовать. Во множестве мест, словно зеленые ростки сквозь асфальт, возникают новые социальные и экономические образования. Возможно, сначала их непросто распознать из-за недостаточного внимания средств массовой информации, но стоит лишь присмотреться к новым явлениям, и они бросаются в глаза, как легкая зеленоватая дымка вокруг предметов, которая кажется более темной вокруг пучков травы, салата, клевера. Не ожидая, пока наши политиканы додумаются до того же, мы объединяемся и действуем внутри своих сообществ. Наши действия могут показаться побочными, недостаточными, но в них заложены семена будущего.

Приведем всего несколько примеров подобной деятельности:

Диспуты-семинары и дискуссионные группы по проблемам общества индустриального роста, показывающие принципы работы мировой экономики проводятся международным форумом мировых проблем (International Forum on Globalization) и Бостонским союзом справедливой экономики.
Услуги образовательного характера по экологическим и чело-веческим затратам, которые несет в себе потребительское общество, оказываемые институтом мировых наблюдений (Worldwatch Institute), Северо-западным Институтом Земли (Northwest Earth Institute), Сетью позитивного будущего (Positive Futures Network, США), Движением природы (The Natural Step, Швеция), Швайсфуртским институтом (Schweisfurth Institute, Германия) и научно-исследовательскими группами типа Римского Клуба и Балатонских групп, организованных Донеллой Медоуз и ее сподвижниками, а также огромным количеством университетских программ по экономике и обеспечению.
Выработка новых, более точных единиц измерения богатства и достатка, чтобы заменить денежные показатели (такие как валовой национальный продукт), которые обслуживают общество индустриального роста и игнорируют его воздействие на живые системы.
Создание местных служб для разрешения конфликтных ситуаций, которые позволят избежать судебных разбирательств.
Выработка стратегии и программы для ненасильственной гражданской обороны и уменьшения зависимости от готовности армии к ответному удару.
Уменьшение зависимости от ядерного топлива и количества полезных ископаемых из земных недр и переход к самовозобновляемым дешевым видам энергии – ветровой, солнечной, фотогальванической, энергии биомассы и морских приливов, по примеру штатов Калифорния, Миннесота (США), а также Дании и Германии.
Переход к советам попечителей и охранительным комитетам как общественным формам землевладения, которые учитывали бы возможности и потребности Земли.
Разработка принципов коллективного способа проживания в экодеревнях, который дает возможность существования отдельных людей, семей и целых поколений, обеспечивает их взаимную заботу и поддержку друг друга с учетом индивидуальных потребностей, а также уход за землей.
Местные инициативы по созданию общественных садов, потребительских и торговых кооперативов, сбору инструментов и библиотек, создание банка данных для коллективного пользования по совместному ведению сельского хозяйства, проекты по возрождению водных потоков, болот и возделыванию пахотных земель.
Общественные и муниципальные программы по переработке вторичного сырья.
Нетрадиционные методы лечения и профилактики, включающие как медицинские методы диагностики и лечения, так и реализацию внутренних способностей организма к самолечению.
Введение местных валют (таких как доллар Итаки в штате Нью-Йорк), обеспеченных в ходе обмена услугами и товарами, для того чтобы жители оставались в пределах их собственных сообществ, а также чтобы предотвратить утечку капитала в пользу мультинациональных корпораций.
Новые проекты в сфере образования вместо традиционной школьной системы, воспитывающей детей в духе индустриализма; знакомство детей с миром природы и интеллектуальным потенциалом сообщества, а также стимулирование взрослых к постоянному обучению.
Электронные системы связи , дающие активистам возможность быстрого обмена информацией, выработки стратегии, координации своих действий вне зависимости от бюрократических структур и средств массовой информации, подконтрольных корпорациям.

III. Сдвиг в восприятии реальности на познавательном и духовном уровнях

Эти начинания не могут принести плоды и даже просто развиваться без изменений в ценностной ориентации людей. Ценности должны отражать наши ожидания и наше отношение друг к другу и к Земле. Другими словами, требуется глубинный сдвиг в нашем восприятии реальности; этот сдвиг проходит сейчас как революция в познании и духовное пробуждение. Это третий, основной аспект Великого поворота.

Интуитивные догадки и опыт, которые дают нам возможность осуществить этот сдвиг, напоминают ступицу колеса: она позволяет ему разворачиваться. Они существуют в нашем сознании, в нашей жизни и приходят к нам в различных формах. Они возникают как скорбь по судьбе мира, который продолжает жить устаревшими лживыми понятиями и парадигмами, обосновывающими разделение и изоляцию каждого борющегося за выживание своего «я». Они могут возникнуть в связи с нашей положительной реакцией на новые достижения научной мысли и при новом взгляде на реальность, который появился благодаря квантовой теории, астрофизике, теории глобальных живых систем, когда мы с облегчением замечаем, что редукционизм и материализм, определявшие восприятие мира в обществе индустриального роста, настолько же полезны в познании вселенной, как канцелярские счеты. Мы также можем почувствовать мудрость традиций аборигенов или мистические голоса нашей собственной религии, обращающие наше внимание к своему учению как к полузабытой песне, напоминающей нам, что мир является священным единым целым, в котором у нас есть своя священная миссия.

Теперь, в наше время, все эти три потока – боль за наш мир, научные прорывы и древние учения – текут в одном направлении. Мы пьем из их слияния. В нас пробудилось то знание, которым мы уже когда-то обладали: мы живем на живой Земле, мы – источник всего и можем достичь многого. Несмотря на то что сделало с миром индустриальное общество за последние два столетия, мы продолжаем называть этот мир священным.

Наша интуиция и наш опыт абсолютно необходимы для того, чтобы освободиться от хватки общества индустриального роста. Они определяют для нас гораздо более благородные цели и глубокие удовольствия. Они помогают нам переосмыслить наше благосостояние и осознать нашу истинную цену. Изменение нашего восприятия освобождает нас от иллюзий о том, чем нам необходимо обладать и какое место мы занимаем в мире вещей. Избавляя нас от старых, избитых истин, они приводят нас друг к другу и к осознанию нашего единства с живым телом Земли.

Существует много способов такого пробуждения:

Общая теория живых систем, отображающая самоорганизующуюся природу реальности и наличие разума в природе.
Теория Геи, рассматривающая планету как живую систему и наше большее тело.
Глубинная экология и имеющее большие перспективы экологическое движение, которое освобождает нас от антропоцентризма и призывает воссоединиться в нашем общем доме со всеми живыми существами.
Творческая духовность и свободная теология, которые преодолевают разделение, созданное иерархическими религиозными догмами и призывают считать любую форму жизни священной.
Действенный буддизм и подобные течения в индуизме, хасидизме, суфизме, даосизме и других учениях, выступающих за уважение к Земле и «взаимное сосуществование» всех форм жизни как основу духовной практики и социальных действий.
Возрождение шаманских традиций и их способов познания, стимулирующих осознание нашей тождественности земле и другим видам.
Экофеминизм, сочетание политической критики с женским духовным движением, которое воссоединяет нас с естественным миром природы и радикально переосмысливает реальность и наше «я» в ней.
Экопсихология, которая с помощью задач и средств психотерапии в сфере широких проблем социальной патологии поможет преодолеть наше невольное приятие процесса уничтожения жизни.
Добровольная простота образа жизни, движение, которое освобождает людей от стереотипа потребления, превышающего их потребности, которое дает возможность найти более экономные и эффективные способы взаимодействия с миром.
Музыка и изобразительное искусство, выражающие нашу взаимосвязь, использующие образы и звуки природы.

Трудно описать словами, с какой ошеломляющей скоростью происходит эта революция в познании, культуре и восприятии. В строках современного калифорнийского поэта Робинсона Джефферса отражены ростки этого пробуждения:

Я вошел в жизнь бурого леса,
В величавую жизнь древних вершин и терпение камня,
Я почувствовал изменения в венах,
В самом горле горы,
Я ощутил себя песчинкой в мироздании,
Где свой собственный отсчет времени
И я был потоком,
Низвергающимся из горного леса,
И я был оленем, припавшим к этой влаге,
И я был звездами, искрящимися светом
и блуждающими в одиночестве,
Каждая – властитель своих собственных пределов,
И я был тьмой
Вне звезд, вбирающей их в себя,
И они становились частью меня,
И я был человечеством и в то же время мхом,
Ползущим по гладкой поверхности камня.
... как мне выразить великолепие
открывшееся мне; не цвет, но прозрачность
Не сладость но экстаз ...…

Этот сдвиг в нашем чувстве сопричастности и будет тем средством, которое спасет нам жизнь в социополитической и экологической катастрофах, ожидающих нас. Самые честные прогнозы еще не сделаны. Поскольку общество индустриального роста зависит от увеличивающегося потребления ресурсов, оно не является сбалансированным. Оно не может существовать долго по той простой причине, что неумолимо и во все более возрастающих темпах уничтожает себя. Говоря языком систематики, оно «неконтролируемо». Когда его дальние рынки и запасы иссякнут и его финансовые структуры потерпят крах, шоковая волна захлестнет нас всех и ввергнет в ужас хаоса.

Понимание, которое достигается в третьем аспекте Великого поворота, убережет нас от паники или оцепенения. Оно поможет нам не поддаться искушению спрятать голову в песок. Оно так же удержит нас от желания наброситься друг на друга, найти козла отпущения и выместить на нем свои ярость и страх. Но, понимая и уважая целостность жизни, мы останемся на стороже и сохраним твердость духа. Мы знаем, что спасения для избранных не будет, и соединяем свои руки для того, чтобы найти способы оздоровления мира и увидеть в хаосе зародыш будущего.

Хотя мы уже четко видим Великий поворот и черпаем мужество в его многосторонних проявлениях, у нас нет уверенности в том, что он завершится вовремя. Мы не можем сказать, что же будет сначала: необратимый распад систем, поддерживающих сложные формы жизни или момент, когда элементы устойчивого сбалансированного общества войдут в соприкосновение и поддержат друг друга?

Если Великий поворот потерпит неудачу, то это произойдет не из-за недостатка технологий и соответствующих данных или слабости политической власти. Если мы сбиты с толку и напуганы тем, что обстоятельства действуют против нас, очень легко заставить сердце и сознание замолчать. Опасности, с которыми мы имеем дело, настолько всеобъемлющи и в то же время плохо заметны и болезненны, что, когда у нас хватает духу взглянуть на них, оцепенение охватывает всех нас. Никто не может этого избежать. Все подвержены сомнениям, недоверию и отрицанию серьезности сложившейся ситуации, так же как и неверию в то, что мы можем спасти положение. И все же из всех опасностей, подстерегающих нас, самым опасным является притупление наших ответных реакций.

Оцепенение разума и сердца уже нависло над нами: в различиях, которые мы создаем для себя как для индивидуума и нации, в битвах, в которые мы ввязываемся, в целях, которые мы преследуем, в выборе вещей, которые мы покупаем. Так давайте же откроем глаза. Давайте посмотрим, что это за эмоциональное оцепенение и как оно происходит. Система действий, описанная в этой книге, помогает восстать ото сна и вернуться к жизни. И тогда, воссоединившись с нашими самыми глубинными желаниями, мы примем участие в Великом повороте. Мы выберем жизнь.

Выбор устойчивого мира

Мы можем выбрать жизнь. Несмотря на ужасные прогнозы, мы все-таки можем действовать, чтобы обеспечить жизнеспособность мира. Главное – это осознать, что мы можем удовлетворять свои потребности, не уничтожая при этом систему, которая поддерживает в нас жизнь. У нас достаточно технических знаний и средств коммуникации, чтобы достичь этого. У нас достаточно смекалки и ресурсов, чтобы произвести необходимое количество продуктов, обеспечить чистоту воздуха и воды, использовать энергию солнца, ветра, биомассы. Если у нас хватит силы воли, мы сможем контролировать рост населения, уменьшить объем вооружений, предотвратить войны и дать каждому право участия в демократическом самоуправлении.

Выбрать жизнь – означает построить сбалансированное общество. Как утверждает Лестер Браун (Институт мировых наблюдений): «сбалансированным называется общество, которое удовлетворяет свои потребности, не подвергая опасности жизнь будущих поколений». В отличие от общества индустриального роста, устойчивое сбалансированное общество функционирует, не превышая возможностей своей системы жизнеобеспечения, локальной и планетарной, как в потреблении ресурсов, так и в производстве отходов.
World Game Institute, 1997: Статья расходов на вооружения глобального годового бюджета составляет 19 миллиардов долларов. По данным о развитии человечества ООН за 1997 г., 80 миллионов долларов могли бы обеспечить чистую воду, социальные услуги и начальное образование для самой бедной части человечества на 10 лет – эта сумма равняется годовому доходу семи самых богатых человек мира.

Выбрать жизнь на этой планете – задача грандиозная. Люди всех стран и культур начинают постигать, что решение этой задачи требует гораздо больше мужества и единения, чем любая военная кампания. Все, от учащихся старших классов, очищающих реки, чтобы дать возможность размножаться лососю, до горожан, закладывающих сады на свободных пространствах, от активистов по охране лесов, которые забираются на деревья и отказываются спуститься, чтобы отсрочить вырубку леса до проведения исследований на тему возможных экологических последствий, до инженеров с ветровых электростанций, которые внедряют свои технологии в районах, страдающих от дефицита энергии, словом, все они создают множество групп, чтобы учиться и действовать.

Многогранная деятельность людей по защите жизни на планете, как правило, не находит отражения на первых страницах газет и в главных новостях дня, но для наших потомков она будет иметь гораздо большее значение, чем что-либо другое, сделанное нами. Если тем, кто придет после нас, суждено жить в жизнеспособном мире, то только потому, что нам удастся перейти от общества индустриального роста к устойчивому сбалансированному обществу. Когда люди будущего оглянутся на этот период истории, они увидят, возможно, даже более четко, чем мы, насколько он революционен. Они вполне смогут назвать его временем Великого поворота.

Они увидят, что это эпохальное явление. Если аграрная революция происходила на протяжении веков, а промышленная – поколений, то экологическая революция должна совершиться за считанные годы. Она также должна быть всесторонней и охватить не только политическую экономию, но и те традиции и ценности, на которых она основывается.

Главное меню (горизонтальное)