Великий философ Арне Нэсс - голос в защиту природы

МЕНТАЛИТЕТ БУДУЩЕГО

Мы живем на одной непостижимо красивой маленькой планете. Но наше существование как людей находится под угрозой. Если мы собираемся выжить, мы должны научиться думать по-другому. Наши мыс ли о будущем должны быть лояльными в отношении природы. Они должны касаться всех людей. Всех живых существ. Потому что все живое имеет свою ценность.

Глубинная экология – это образ мышления будущего. Он поможет нам найти альтернативу тому, что на сегодняшний день кажется опасной для жизни и не обязывающей ни к чему легкомысленностью. Глубинная экология – это форма моральной серьёзности, основывающаяся на анализе и науке. В основе своей глубинная экология направлена на рас смотрение вопроса о том, что такое качество жизни и какие вечные радости у нас могут быть как у людей. В этой связи глубинная экология подразумевает также фантазию и игру. В сущности же глубинная экология – это позиция. Обязывающая позиция.

Мышление – это жизнь. В то время как жизнь находится под угрозой, мышление так же находится под угрозой. Именно поэтому наше мышление должно быть изменено. Потому что речь идёт о жизни – жизни на Земле и сущности мышления. Без мышления нельзя спасти жизнь. Без жизни нельзя спасти мышление. Именно поэтому мы считаем, что мышление должно быть лояльным по от ношению к жизни и природе. Не в плане природоведческого идеализма, но как последовательный, основывающийся на науке реализм.

В своей основе мышление будущего будет связано с поиском ответов на следующие вопросы: Как сделать так, чтобы у наиболее возможного большинства живых существ было бы наилучшее по возможности существование во всем обозримом будущем? Это – наш исторический вызов.

Глубинная экология – это метод понимания и исследования жизни на земле. Слово «глубинный» является не чем иным, как словесная метафора, которая сигнализирует о том, что наше понимание – продумано, и что мы настроены на развитие данного мышления в «более глубоком русле». То есть – задать больше вопросов более критического характера в поисках лучших ответов.

Прежде всего, под «экологи ей» мы подразумеваем то, что живые существа, включая людей, взаимозависимы друг от друга, и что существуют границы того, что природа может вытерпеть из действий и свободы человека. Люди во многих областях вытеснили природу безвозвратно (многие виды уже вымерли). Поэтому переход к глубинному экологическому мышлению не терпит отлагательства. Все чаще мы стоим на пограничной территории перед лицом выбора. Четкого выбора.

Мы верим, что возможно повернуть разрушающую при роду развития. И мы верим, что переворот сознания с по следующим ограничением человеческой деятельности не обязательно означает изменение качества нашей жизни как людей. Наоборот. Главное заключается в том, что наше понимание и знания растут. И что знания, наряду с нашим ориентированием в постановке новых вопросов и получении новых ответов, в любой момент готовы подвести нас к практическим решениям – что, в свою очередь, может означать появление новых и лучших альтернатив.

Двигательная сила в такого рода «глубинном» мышлении является верой в то, что люди не находятся в конце пути, что касается знаний и благополучия. И мы не думаем, что мы когда-нибудь придём к нему. Глубинная экология подразумевает, что быть человеком означает иметь возможность стремиться к чему-то лучшему. Существенно, что это «лучшее» касается не только меня и моей группы, но и всех людей в обо зримом будущем.

Особенность человека в том, что размышляя, мы можем прийти к альтернативным решениям. Поэтому на человеке, больше чем на других живых созданиях, лежит большая ответственность.

Это объясняет, почему понятие «ближний» является таким важным в глубинной экологии. Каждый вопрос и каждый ответ должен учитывать это понятие. Для глубин ной экологии «ближние» – это то же самое, что «все люди». Национальные границы, цвет лица, религия и этническая принадлежность имеют второстепенное значение.

Но ход мысли идёт дальше этого. Глубинная экология хо чет лучшего для всех живых существ. Также и нечеловеческие существа имеют свою ценность. Они также должны быть обе спечены по возможности наилучшим существованием. Своим достоинством. Мы не имеем в виду, что люди и животные имеют одинаковую ценность. Мы хотим лишь сказать, что люди не могут брать на себя какое-либо право рассматривать других живых существ как средства, и только так. И мы не рассматриваем человека как «природу». Человек находится в природе. И должен вести себя наилучшим образом в этой природе.

Глубинный эколог не пытается сказать: Ты не дол жен убить. Глубинный эколог хочет спросить: Есть ли необходимость убивать? Или: Есть ли необходимость убивать так много? Из этого следует, что мы имеем право ограничивать распространение других созданий, но мы не имеем никакого права наносить им излишние страдания или истреблять их.

Качество жизни – это основополагающее понятие для глубинной экологии. Мы никогда не должны перестать спрашивать самих себя: Что такое качество жизни? Какого рода переживания дают жизни наивысшее качество? И как соотносится качество нашей жизни с качеством жизни других?

Качество жизни – это не что-то окончательно определенное. Это не чётко утвержденная норма, при помощи которой мы можем измерить развитие. Понятие «качество жизни» требует от нас того, чтобы наше мышление и развитие, которое мы поддерживаем, ориентировались бы на качественное улучшение условий жизни на Земле. Мы полагаем, что качество жизни и радость жизни - это две стороны одного и того же дела. Лучшее качество жизни могло бы привести к большей радости жизни и благополучию. И наоборот.

Увеличение радости и благополучия – главные цели глубинной экологии. Мы считаем, что важно уважать внутренний голос, который говорит: « Я хочу…» или «Я не хочу…». Именно поэтому глубинная экология говорит о значении «искры». Без искры человеческая жизнь становится бедной и мёртвой. Устойчивая культура предполагает наличие благополучия и искры.

Мы верим, что не существует непрерывно устойчивой и непоколебимой основы истины где-то в или над или под той реальностью, которую мы воспринимаем. Иными словами, глубинная экология – недогматическое или метафизическое понятие, но оно и не религиозное в понимании священного писания.

Поэтому глубинная экология не сможет обосновывать точку зрения или ответ, цитируя писание или обращаясь к «Богу». Глубинная экология находится по пути в мир, основывающийся на опыте.

Истина – это что-то, чего мы постоянно ищем. Истина – это «поиск правды»; процесс, управляемый ценностями, и этика. Наша форма истины – экологическое понятие, которое относится к комплексной связи с природой, которая в свою очередь находится в постоянном развитии.

Наш поиск истины сопровождается общим развитием знаний и формируется ходом истории, поэтому истина сегодня всегда будет чем-то иным, чем истина вчера и сегодня. В данный момент наше качество жизни находится под угрозой, наступающей со всех сторон. Прежде всего, ему будет противодействовать ненасытная жажда обладания материальными вещами и дорогими удовольствиями. Мы называем жажду нашего времени «ненасытной», потому что она в большой степени является индустриальным образованием, а также заменителем, который в постоянно новых вариантах уводит от простых, жизненных и наиболее щадящих окружающую среду желаний и потребностей.

Многое из того, чем мы себя окружаем, – иллюзии благополучия, которые просто-напросто не оказывают хорошего влияния на нас. Рост технологии, который должен улучшить и облегчить нашу жизнь, все чаще наносит вред как природе, так и людям. Растёт количество людей, находящихся в депрессии, людей-инвалидов, больных людей. Отравление животных, людей и природы растёт вместе с производством и количеством му сора, который мы оставляем после себя. Также вред, на носимый войнами, становится тем больше, чем более изощренным становится оружие уничтожения.

Для нас людей всё сложнее увидеть связь между причинами и следствиями. Каждое несчастье имеет комплекс причин. И неудовлетворенность сразу становится частью новых фикций о благополучии, которые продлевают или укрепляют её.

Боль и экзистенциональная потребность становятся по себе важными предпосылками вы росшей восприимчивости к новым иллюзиям благополучия и выросшему материальному производству, на котором основывается сегодняшняя культура. Часто по этой при чине оказывается, что именно могущественные экономические интересы способствуют поддержанию у нас ощущение неудовлетворенности.

Поэтому борьба за менталитет будущего – настоящая борьба за власть. Мы находимся в центре идеологической борьбы ценностей, которая включает в себя все стороны жизни человека. Мы должны понять, что есть могущественные создатели идеологии, которые зарабатывают на вредоносном приобщении к господствующей идеологии потребления и увеличивающейся бедности. И тогда мы имеем в виду не только экономическую и физическую бедность, но может быть в большей степени экзистенциональную бедность.

Общая недальнозоркость и жажда выгоды в современных моделях мысли жестко направляет нас к ухудшению качества жизни людей. В самом худшем случае мы всей толпой направимся в сторону полного коллапса и к истреблению жизни на земле.

Всё большие из нас теряют представление о том, что такое быть человеком. Вещи, стресс и производство идеологии отдаляют нас от нашего понимания самих себя и нашей человечности. Мы теряем веру в самих себя и закрываемся каким-то образом внутри искусственной формы жизни, где человеческое начало проигрывает и наш ближний остаётся за пределами этой формы. Мы становимся нелюдьми и нечеловечными, потому что наша способность воспринимать нашу человечность - собственную и других людей, уменьшается.

Поэтому «смысл жизни» - важное выражение. Но оно может быть как привлекательным, так и проясняющим.

Это выражение - привлекательное, потому что поиск смысла жизни может заставить нас довольно некритично верить в то, что есть что-то, что даёт жизни смысл. Что-то, чего у нас нет. Что-то, что мы можем купить или получить, или найти. Что-то, что есть «там» где-то. Что-то, что подтверждает наше отсутствие контакта с нашей собственной человечностью.

Это - проясняющее выражение, потому что оно может заставить нас задуматься скрупулезнее над тем, что заслуживает быть понятием «хороший смысл», и что же действительно такое «жизнь» и «человечность».

Мы считаем также, что полезно поговорить о том, что от носится к человеческому достоинству. Общество, достойное человека, и жизнь, достойная человека и т.д. Война, например, не достойна человека, так как мы её себе представляем.

Война – это именно временное состояние. Война – это лишь средство достижения того, что мы считаем, является достойным человека. Но война оказывается средством, которое редко приводит к цели. Слишком большие ресурсы используются на развитие наших способностей к уничтожению. В результате этого наши способности к примирению и миру страдают. Это связано с нашими временными перспективами; ставки в войне носят кратковременный характер и быстро дают видимые результаты; работа же по установлению мира требует времени и поздно даёт результаты. Глубинная экология имеет долговременные перспективы.

Речь идёт о способности поддерживать и помогать нашим ближним достичь в качествен ном плане лучшего образа жизни, который определит будущее человечества. Многие знают это, но всё же делают мало для того, чтобы развить эту способность. В общественном расчёте война становится чем-то ценным, потому что производство оружия увеличивает торговлю и ВНП. Сотрудничество, на против, выливается совсем в другие продукты и ценности; в человеческую ценность, которую надо мерить совсем другим образом.

При свободной капиталистической конкурентной экономике и все ещё высоком глобальном росте населения можно рас считывать на то, что отличия и конфликтный потенциал в мире будут расти. Поэтому будущее необходимо строго регулировать.

Нам необходимо позаботиться о мире. «Заботиться о мире» означает, что мы будем прикладывать усилия на то, чтобы помочь ближним иметь то, что им необходимо, например чистый воздух и чистую питьевую воду, и мы будем останавливать распространение СПИДа, который убивает большее количество людей, чем малярия. Заботиться о мире означает, что мы делаем то, что необходимо для того, чтобы остановить потепление земного шара.

Даже наиболее благополучные из нас понимают, что должны произойти радикальные изменения в образе жизни человека. И что эти изменения должны касаться всех нас. И это укрепит нашу надежду.

Поэтому мы считаем решающим дальнейшее развитие обязывающих международных за конов и правил.

В то время как загрязнение, денежный поток, коррупция, многочисленные болезни и перемещение товаров носят глобальный и международный характер, за коны должны простираться также далеко. Они должны осуществляться эффективно, соблюдаться и регулироваться, и они должны иметь одну и ту же силу действия во всех странах и среди всех национальных групп.

Американец больше не может использовать нефти в сто раз больше, чем азиат. Глубинное экологическое будущее не выглядит так. В тот или иной момент времени, который не относится к далекому будущему, все обычные люди должны подчиниться одним и тем же ограничениям и получить одни и те же возможности.

В таком случае становится несущественным, что люди, населяющие какую-то страну, например Норвегию, родились в ней или нет. То, что будет иметь значение - соблюдают ли эти люди правила, обращаются ли они друг с другом как со своим ближними, чувствуют ли они реальную и обязывающую их ответственность за жизнь на земле. В такой перспективе этнический норвежец играет второстепенную роль.

Мы полагаем, что хозяйственная жизнь, экономика, легко может быть подчинена таким правилам. Разделив понятие «хозяйственная жизнь» на две части, мы получим слова «хозяйство, питание» (норв.) и «жизнь». Ничто не может дать нам лучшей основы для будущего. Будущее должно быть питательным, насыщенным, в самым широком смысле этого слова, и оно должно способствовать жизни в самом широком её понимании.

Из-за исключительного богатства мы считаем, что на Норвегии лежит особая глубинная экологическая ответственность. И у нас есть историческая возможность. Мы уже высунули голову над водой и можем использовать наш разум таким образом, какого еще не видела история. Желание изменения растет все сильнее день ото дня. Изменение курса уже началось. Естественным будет спросить: На что другое нам использовать благополучие как не на развитие нашего ума? На противоположное?

Глубинный экологический способ мышления способствует тому, что изменение курса становится непрерывным процессом. Мы знаем, что мы должны идти в этом направлении. Но мы откладываем изменение курса, потому что мы полагаем, что оно будет неприятным. Мы знаем также, что на самом деле у нас нет никакого выбора. Потому что если мы не возьмём на себя управление, изменения будут нам навязаны в форме культивированного принудительного режима или в форме катастрофы, которой мы не сможем избежать.

Мы верим в наши способности и желание заботиться о нашем будущем. Но мы пред полагаем также, что большинство людей понимают, что кардинальные изменения улучшат жизнь людей.

Мы можем создать самих себя. Это реально. Но это предполагает, что язык, а так же позиция, которая отражается в нём, будут изменены. Все исторические эпохи пережили период, когда слова и значения возникали и угасали. Сейчас мы должны найти наши слова и значения будущего.

Здесь ответственность лежит на средствах массовой информации и политиках. Все учреждения и люди, которые используют язык для того, чтобы найти решения, должны помочь. Условия, ценности и наши нормы должны быть разъяснены. Мы должны стать более сознательными – по меньшей мере, чувствовать это посредством нашего существования как людей – как каждый из нас, каждый день создаёт будущее, чтобы мы жили в природе и с природой, и благо даря этому обогащались. Это менталитет будущего.